سليم بن قيس الهلالي

سُليم بن قيس الهلالي، من خواص أصحاب الأئمة الأربعة الأوائل من أئمة الشيعة (ع) ومورد ثقتهم ومقرّب لديهم ومحبوب عندهم وقد أدرك الإمام الباقر (ع). ينسب له كتاب في فضائل أهل البيت شامل لبعض الحوادث التاريخية لفترة ما بعد رحيل النبي الأكرم عن الدنيا. الكثير من علماء الشيعة يمدحونه، و قد أنكره البعض على اعتبار أنه شخصية لا وجود لها.

ولادته ونسبه

اسمه سُليم وأبوه قيس وكنيته أبا صادق. وهو من قبيلة هلال بن عامر ويقولون أنّهم من أبناء النبي إسماعيل (ع)، وكانوا يسكنون في نواحي الحجاز ثم انتقلوا إلى الشام و العراق. ولد سليم في الكوفة قبل سنتين من الهجرة النبوية، وهذا يعني أنّ عمره كان 12 عاماً عند وفاة النبي(ص). لم يكن سليم في المدينة في حياة النبي (ص) ولا في زمان حكومة أبي بكر؛ ولهذا لم يكن حاضراً في أحداث السقيفة و شهادة الزهراءقالب:ها.

حياته

في أيام الشباب

هاجر سليم الى المدينة في أوائل حكومة عمر بن الخطاب وكان عمره آن ذاك ستة عشر سنة. وذهب إلى الحج وهو في سن الخامسة والعشرين وسمع خطبة أبي ذر هناك وكتبها. وبقي في المدينة إلى سنة 34 هـ.

في زمان عثمان بن عفان

وصل عثمان بن عفان إلى الحكم في سنة 24 هـ، في تلك الفترة كان سليم يعدّ من أصحاب أمير المؤمنين (ع) الخواص وكان يكتب الأحاديث ويدوّن الوقائع التاريخية في الوقت الذي كانت رواية الحديث ممنوعة. وكان لسليم علاقة مع أبي ذر والمقداد في أيام خلافة عثمان وذلك بعد أن فارق سلمان منذ سنة 16 هـ حيث أصبح سلمان واليا على المدائن من قبل الخليفة عمر بن الخطاب. وكان خلال هذه المرافقة لأبي ذر والمقداد يدوّن ما يسمع منهم من أحاديث ويسجل الوقائع التاريخية.

في زمان أمير المؤمنين

تسنّم أميرالمؤمنين خلافة المسلمين في سنة 35 هـ وقد واصل سليم بن قيس جهاده بالكتابة إلى جانب جهاده بالسيف في ميادين الحروب التي خاضها أمير المؤمنين، وأصبح من أفراد شرطة الخميس وكل ما رآه في الحروب دونه.

في حرب الجمل

انتقل سليم مع أميرالمؤمنين من المدينة إلى البصرة لملاقات أهل الجمل، وكان من ضمن الفدائيين الذين تقدّموا الجيش وكان عددهم خمسة آلاف مقاتل. وقد دوّن سليم أحداث هذه المعركة في كتابه. كما ذكر بعض الأفراد المشاركين فيها، كما أثبت خطب أميرالمؤمنين بعد المعركة.

في حرب صفين

بعد أن انتهت معركة الجمل قصد أمير المؤمنين الكوفة ومن هناك أعلن الحرب على معاوية، وكان سليم مع طليعة الجيش التي تقدمت لحرب صفين واستمر إلى نهاية المعركة إلى جانب الإمام (ع)، كما وقد كان من المشاركين في معركة ليلة الهرير إحدى معارك حرب صفين والتي كانت آخرها. وقد ثبّت سليم في كتابه كل المكاتبات التي كانت بين أميرالمؤمنين ومعاوية. وأحداث هذه الحرب وما آلت إليه من نتائج وقصّة التحكيم.كما أثبت في كتابه كيف رجع أميرالمؤمنين إلى الكوفة وجيشه، وأثبت قصّة الراهب الذي أسلم على يد أمير المؤمنين (ع). في أواخر سنة 38 هـ. رأى الإمام السجاد وهو لا يزال رضيعا حين أتي به إلى أمير المؤمنين (ع)، وفي نفس هذه الأيام ذهب إلى المدائن والتقى حذيفة بن اليمان هناك.

من النهروان إلى شهادة الإمام علي (ع)

في سنة 40 هـ وقعت معركة النهروان بين الخوارج وجيش أمير المؤمنين (ع)، وبعدها انتقل مع أمير المؤمنين إلى الكوفة، من أجل التحضير لحرب جديدة مع معاوية، ولكن استشهد أمير المؤمنين في تلك السنة وقد نقل سليم وصيته في كتابه.

في زمان الإمام الحسن المجتبى (ع)

بعد شهادة الإمام علي (ع) رافق سليم الإمام الحسن (ع) وأصبح من أصحابه والمدافعين عنه. ولما دخل معاوية الكوفة عندها خطب الإمام الحسن (ع) بحضور معاوية وقد سجّل سليم خطبة الإمام (ع). وقد استمرّ نشاط سليم العلمي طيلة خلافة معاوية،وقد سجل جرائم معاوية وثبّتها.

في زمان الإمام الحسين (ع)

كان سليم من أصحاب وخواص الإمام الحسين (ع) قبل شهادته، وكان عمره في ذلك الوقت 50 سنة. وقد استطاع سليم أن ينجو من ظلم زياد-والي معاوية على الكوفة- من خلال التقية. وفي سنة 50 هـ ذهب معاوية إلى الحج وقد سافر سليم إلى الحج وسجّل كل اعتداءات معاوية على الشيعة في مكة والمدينة.

وفي سنة 58 هـ خطب الإمام الحسين (ع) في منى بمجموعة من الصحابة والتابعين وكان عددهم 700 نفر وكان قد بيّن خلال هذه الخطبة مثالب معاوية وأعماله المنافية للشريعة الإسلامية، وكان سليم أحد الحاضرين وكان قد دوّن كل ما سمعه من الإمام (ع).

لم يشارك سليم في واقعة كربلاء ولم يرد أي ذكر في كتابه لما جرى على الإمام الحسين(ع) وأهل بيته. فمن المحتمل أن يكون سليم من سجناء ابن زياد الذين مُنعوا من نصرة الإمام الحسين (ع).

في زمان الإمام السجاد والباقر (ع)

بعد شهادة الإمام الحسين (ع) أصبح سليم من أصحاب الإمام السجاد (ع)، وقد التقى الإمام الباقر (ع) وهو ما زال في سن السابعة. في تلك الأيام كان ابن الزبير قد أعلن نفسه خليفة للمسلمين، وقد سيطر على مكة، والمدينة، والبصرة، وأجزاء من بلاد فارس. وفي هذه الفترة كان ظهور المختار الثقفي في الكوفة، ولكن كل هذه الأحداث لم يرد لها ذكر في كتاب سليم، ولكن المعلوم أنّه بقي إلى أيام الحجاج في الكوفة.

في زمان الحجاج

في سنة 75 هـ أصبح الحجاج واليا على العراق من قبل عبدالملك بن مروان، ولمّا دخل الحجاج الكوفة بدأ يطارد الشيعة وكان سليم من المطلوبين للحجاج لا لشيء إلا لإنّه محب للإمام علي (ع). ولكن سليم فرّ من الحجاج إلى إيران ونزل في منطقة قريبة من شيراز اسمها (نوبندجان) وكان عمره آنذاك 77 سنة.

حياته العلمية

كتاب سليم

يُعد كتاب سليم بن قيس الهلالي أوّل مدون شيعي ذكر فيه فضائل أهل البيت(ع)، ومعرفة الإمام، فضلاً عن ذكر الأحداث التي جرت بعد وفاة النبي (ص)، أما اسم الكتاب فهو كتاب سليم بن قيس الهلالي.

أخلاقيات سليم

• التكتم والابتعاد عن الظهور

لم يكن سليم حُرّا في تنقلاته إلا في زمن حكومة أمير المؤمنين (ع) أما قبل حكومة الإمام (ع) وبعد حكومته فكان في غاية الضيق وعدم الحرية. لأن الكتابة أيّام الخلفاء الثلاثة كانت ممنوعة، أما ما بعد حكومة الإمام (ع) فكان من يُعرف إنّه شيعي فهو معرّض للخطر فكيف بمن كان ينقل فضائل أهل البيت (ع)؟

• الدقة في كتابة المطالب

أقوال الرجاليين فيه

• عدّه النجاشي من أصحاب الإمام علي (ع) ومن أصحاب الكتب المشهورة.
• أما الشيخ الطوسي فعدّه من أصحاب الأئمة من الإمام علي (ع) إلى الإمام الباقر (ع).
• يقول الشيخ المامقاني:هو من أصحاب الإمام علي (ع) ومن العلماء المشهورين عند العامة والخاصة.
• علي بن أحمد العقيقي يقول: كان من أصحاب الإمام علي (ع).
• العلامة الحلي: كان مجتهدا في فنه.
• الميرزا محمد باقر الخونساري: هو من أصحاب اهل البيت(ع) ومن العاشقين لهم، ومن خواص أمير المؤمنين(ع).
• العلامة الأميني: كان من التابعين الكبار، ويستند على كتابه الشيعة وغير الشيعة.

وفاته

توفي سليم في سنة 76 هـ في نوبندجان قرب شيراز وكان عمره آنذاك 78 سنة. وقيل أن وفاته كانت سنة 90 هـ.

المصادر والمراجع

• الهلالي، سليم بن قيس، كتاب سليم بن قيس الهلالي، قم، دار الهادي، 1416 هـ.
• النجاشي، أحمد بن علي، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1416 هـ.
• الأميني، عبد الحسين، كتاب الغدير، بيروت، دار الكتاب العربي، 1397 هـ.
• الطوسي، محمد بن الحسن، رجال الطوسي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1415هـ.
• العلامة الحلي، الحسن بن يوسف، خلاصة الأقوال في معرفة الرجال، قم، مؤسسة نشر الفقاهة، 1417 هـ.