السيد نعمة الله الجزائري

نعمة الله الجزائري (1050 ــ 1112 هـ) المعروف بالمحدث الجزائري، من العلماء والمحدثين الشيعة في القرن الحادي عشر والثاني عشر، وهو من السادة الجزائريين، ويرجع نسبه إلى عبد الله بن الإمام موسى الكاظم .

بدأ الدراسة في الخامسة من عمره، حيث ختم القرآن، وقرأ الكثير من القصائد والأشعار، ومن ثم درس الصرف والنحو، ثم انتقل إلى منطقة الحويزة ــ جنوبي غربي إيران ــ من أجل إكمال دراسته، ومن ثم إلى مدينتي شيراز وأصفهان، حيث تتلمذ على يد أبرز علماء عصره.

دعاه أهالي مدينة شوشتر الإيرانية إلى الإقامة فيها، فقبِل الدعوة، ومنذ وصوله قلّده السلطان سليمان الصفوي منصب القضاء وإمامة صلاة الجمعة، وسائر المناصب الدينية، كما لقّبه بـشيخ الإسلام في تلك المدينة.

له الكثير من المؤلفات، منها: الأنوار النعمانية في معرفة النشأة الإنسانية، وأنيس الوحيد في شرح التوحيد، وعقود المرجان في تفسير القرآن، وكشف الأسرار في شرح الاستبصار، والنور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين.

نسبه وولادته

هو السيد نعمة الله بن عبد الله بن محمد بن حسين بن أحمد بن محمود بن غياث الدين بن مجد الدين بن نور الدين بن سعد الدين بن عيسى بن موسى بن عبد الله بن الإمام موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن الحسين بن علي بن علي بن أبي طالبقالب:عليهم السلام، من سلالة السادة الجزائريين. ولد في الصباغية قرية من قرى الجزائر في البصرة سنة 1050 هــ.

نشاطه العلمي

تمثل نشاطه العلمي بدراسته عند أبرز علماء عصره في مسقط رأسه جزائر البصرة، والحويزة، وشيراز، وأصفهان، وكذلك ساهم مع مجموعة من العلماء، كان العلامة المجلسي قد أوكل لهم مهمّة إعداد مصادر كتابيه المعروفين في علم الحديث، وهما: ”بحار الأنوار“، و”مرآة العقول“، كما ساهم بجمع أكثر من أربعة آلاف كتاب قد استنسخ بنفسه جزءاً منها.

دراسته

دراسته، بدأ السيد نعمة الله رحلته الدراسية في الخامسة من عمره، حيث ختم القرآن وقرأ الكثير من القصائد والأشعار، ومن ثم درس الصرف والنحو، وبعدها انتقل إلى الحويزة من أجل أكمال دراسته.

• رحلته إلى شيراز:

رحلته إلى شيراز، توجه السيد نعمة الله نحو شيراز برفقة أخيه السيد نجم الدين، وذلك لأنها كانت مهداً للعلم ومجمعاً لكبار العلماء، وحينما وصلها سكن في مدرسة المنصورية، وبقى في شيراز تسع سنوات، فدرس فيها العلوم العقلية (الفلسفة والحكمة والإلهيات)، والنقلية (الحديث، والفقه، والأصول)، على يد أشهر أساتذتها.

• رحلته إلى أصفهان:

رحلته إلى أصفهان، بعد احتراق مدرسة المنصورية ترك شيراز متوجهاً إلى أصفهان، فتتلمذ على يد أشهر علمائها، منهم العلامة المجلسي، وكان السيد يعبر عنه بشيخنا المعاصر، وأحله منه محل الولد البار، والتزمه بضع سنين لا يفارقه ليلاً ولا نهاراً وكان ممن يستعين بهم في تأليف ”بحار الأنوار“، وشرح الكافي المسمى بــ”مرآة العقول“، وكان يخصه من سائر الأصحاب ويثني عليه في المحافل ويوقره ويصوب تحقيقاته ويميل إلى ترجيحاته، ثم إنَّ رجلاً اسمه الميرزا تقي بنى مدرسة وأرسل في طلبه فجعله فيها مدرّساً، حيث كانت المدرسة تقع بالقرب من حمام الشيخ بهاء الدين محمد، فبقى في أصفهان ثمان سنوات بين الدراسة والتدريس.

• زيارته إلى العتبات المقدسة:

زيارته إلى العتبات المقدسة، بعد سنوات في أصفهان أصيب السيد نعمة الله بضعف في البصر، بسبب كثرة المطالعة، فقصد العتبات المقدسة من أجل الزيارة وطلب الشفاء، فسافر معه أخوه، قال السيد الجزائري: ”... ثم أتينا إلى زيارة مولانا أبي عبد الله الحسين وكنت قد أخذت تراباً من عند رأس كل إمام فأخذت من تراب رجلي الحسين ووضعته فوق ذلك التراب واكتحلت به ففي ذلك اليوم قوي بصري على المطالعة وصار أقوى من الأول“، والتقى في سفره هذا بمجموعة من الفقهاء وتباحث معهم.

بعد زيارته للعتبات المقدسة رجع إلى مسقط رأسه الجزائر، وبقى فيها ثلاثة أشهر، وشرع بكتابة شرح تهذيب الأحكام.

• رجوعه إلى الحويزة:

رجوعه إلى الحويزة، بسبب الحوادث التي حدثت في البصرة سنة 1079 هـ، انتقل السيد إلى الحويزة وكانت تحت سيطرة الدولة الصفوية، وحين وصولها استقبله حاكم الحويزة وقابله بحفاوة وتكريم وطلب منه البقاء فيها.

• ذهابه إلى شوشتر:

ذهابه إلى شوشتر، دعاه أهالي مدينة (شوشتر) إلى الإقامة في المدينة فقبل الدعوة، ومنذ وصوله قلّده السلطان سليمان الصفوي منصب القضاء وإمامة صلاة الجمعة، وسائر المناصب الدينيّة، كما لقّبه بشيخ الإسلام في مدينة شوشتر.

وبفضل إقامة السيّد أصبح أهل تستر بعد مدّة وجيزة عارفين بالمسائل والأحكام الشرعية، وقد التزموا برعاية الآداب والسنن الأخلاقية والشرعية، كما أنّه أمر ببناء المساجد في المدينة، وعيّن أئمّة لها، وقد أصبحت مدينة شوشتر بفضل عناية السيّد واهتمامه بها مركزاً نشطاً للعلوم الدينية.

أساتذته

لقد تتلمذ السيد نعمة الله الجزائري على يد مجموعة من علماء عصره، في مسقط رأسه الجزائر في البصرة، والحويزة، وشيراز، وأصفهان، ومن أساتذته: قالب:Div col

• في الجزائر:

1. يوسف بن محمد البناء الجزائري (ت 1070 هـ).
2. محمد بن سلمان الجزائري (ت 1070 هـ).
3. فرج الله بن سلمان الجزائري.

• في الحويزة:

1. الشيخ حسين بن سبتي الحويزي.

• في شيراز:

1. في العقليات عند شاه أبو الولي بن شاه تقي الدين محمد الشيرازي.
2. إبراهيم بن صدر الدين الشيرازي.
3. وفي المنقول عند المحدث، الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني.
4. جعفر بن كمال الدين البحراني.

• في أصفهان:

1. العلامة محمد باقر المجلسي.
2. الميرزا رفيع الدين محمد النائيني، وقرأ عليه حاشيته على ”أصول الكافي“.
3. المولى محمد باقر بن محمد بن مؤمن السبزواري، المعروف بالمحقق السبزواري، وقرأ عليه ”رسالته في الجمعة“.
4. آقا حسين بن جمال الدين الخوانساري، المعروف بالمحقق الخوانساري.
5. الشيخ محمد محسن المعروف بالفيض الكاشاني.

تلامذته

تتلمذ على يديه الكثير من العلماء، منهم: قالب:Div col

• الشيخ أبو الحسن الشريف الفتوني العاملي (ت سنة 1138 هـ).
• الحاج أبو الحسن بن زمان الشوشتري (ت سنة 1143 هـ).
• السيد أبو القاسم الحسيني المرعشي.
• أحمد بن كاظم الشوشتري (ت سنة 1146 هـ)
• الشيخ بهاء الدين محمد الجزائري.
• الشيخ حسين البحراني.
• عبد الحسين بن كلب علي الكركري (ت سنة 1141 هـ).
• عبد الغفار الصراف الشوشتري (ت سنة 1147 هـ).
• نجله، السيد نور الدين بن السيد نعمة الله الجزائري.
• الشيخ محمد بن علي بن الحسين النجار الشوشتري (ت سنة 1141 هـ).
• الشيخ علي بن حسين الجامعي العاملي.
• الشيخ عوض البصري الحويزي.

مسلكه العلمي

لقد ذكر مجموعة من الباحثين إنّ مسلك السيد نعمة الله الجزائري العلمي لم يكن مسلكاً أخبارياً محضاً ولا مسلكاً أصولياً محضاً، بل كان يتخذ الطريق الوسط بينهما، كما كان مسلك أستاذه العلامة المجلسي، وذلك لعدّة أمور، ومنها:

• إنَّ الأخباريين يقولون بعدم حجية ظواهر القرآن، والسيد لم يقل بحجيتها فحسب، بل إنَّه ردَّ على الأخباريين في ذلك حيث قال: «أما قول بعض الأخباريين بعدم جواز الاحتجاج بظواهر القرآن کما قاله الفاضل الأستر آبادي، وجماعة من المعاصرین فهو مما لا نوافقهم علیه، وذلك لأنَّ القرآن محکم و متشابه، وقد أنزله الله ــ سبحانه ــ للإعجاز والتحدي، فلو لم یکن مفهوم المعنی لطال لسان التشنیع علینا من کفار قريش، ولجاز لهم أن یقولوا کیف یصح التحدي والإعجاز بما لا یفهم منه معنی أصلاً».

• إنَّ الأخباريين التزموا بالاحتياط في الشبهات التحريمية؛ ولذا ذهبوا إلی تحریم شرب التتن وبالغوا فیه حتی صارت «حرمة شرب التتن» لهم شعاراً، لكنَّ السيد الجزائري كان يُبيحه.

• إنَّه کان مدافعاً ومحامیاً عن المجتهدین، ویراهم مأجورین ومثابین.

مؤلفاته

له مؤلفات متنوعة في شتى أنواع العلوم الإسلامية، حيث بلغت أكثر من خمسين كتاباً، ومن أبرزها، هي:

• الأنوار النعمانية في معرفة النشأة الإنسانية.
• نور البراهين، أو أنيس الوحيد في شرح التوحيد، وهو شرح على كتاب التوحيد للشيخ الصدوق.
• الجواهر الغوالي في شرح عوالي اللآلي.
• تحفة الأسرار في الجمع بين الأخبار.
• حاشية أمل الآمال.
• كشف الأسرار في شرح الاستبصار.
• رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار.
• زهر الربيع في الطرائف والملح والمقال البديع.
• حاشية شرح ابن أبي الحديد على نهج البلاغة.
• نور الأنوار في شرح الصحيفة السجاديّة.
• غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام.
• النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين.
• مقامات النجاة في شرح الأسماء الحسنى.
• هدية المؤمنين في الفقه.
• مسكن الشجون في حكم الفرار من الوباء والطاعون.
• عقود المرجان في تفسير القرآن.

أقوال العلماء فيه

وردت الكثير من الكلمات في حق السيد نعمة الله الجزائري، ومنها:

• قال عنه العلامة المجلسي في إجازته له: «السيّد الأيد الحسيب، الحبيب اللبيب، الأديب الأريب، الفاضل الكامل، المحقّق المدقّق، جامع فنون العلم وأصناف السعادات، حائز قصبات السبق في مضامير الكمالات».

• قال عنه الشيخ الحر العاملي في أمل الآمل: «فاضل عالم محقّق علّامة، جليل القدر، مدرّس، من المعاصرين».

• قال عنه الشيخ عبد الله الإصفهاني في رياض العلماء: «فقيه محدّث أديب متكلّم معاصر ظريف مدرّس، والآن هو شيخ الإسلام من قبل السلطان بتستر».

• قال عنه الشيخ يوسف البحراني في لؤلؤة البحرين: «كان هذا السيّد فاضلاً محدّثاً مدقّقاً، واسع الدائرة في الاطّلاع على أخبار الإمامية، وتتبّع الآثار المعصومية».

وفاته

توفي في 23 شوال سنة 1112 هـ، في قرية جايدر من قرى مدينة لرستان، بعد وفاة شيخه المجلسي بسنتين وكان عمره 62 سنة، وكانت وفاته في طريق عودته من زيارة الإمام الرضا حيث مرض وتوفي عند وصوله إلى قرية جايدر فدفن بها وبنيت على قبره قبة، وقبره معروف يُزار.

المصادر والمراجع

• أفندي، عبد الله، رياض العلماء وحياض الفضلاء، قم، مكتبة أية الله المرعشي النجفي، 1401 هـ.
• آقا بزرك الطهراني، محمد محسن، الذريعة إلى تصانيف الشيعة، بيروت، دار الأضواء، ط 3، 1403 هـ/ 1983 م.
• آقا بزرك الطهراني، محمد محسن، طبقات أعلام الشيعة، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1430 هـ.
• آقا بزرك الطهراني، محمد محسن، مصفى المقال في مصنفي علم الرجال، بيروت، دار العلم، ط 2، 1408 هـ/ 1988 م.
• الأعلمي، محمد حسين سليمان، دائرة المعارف المسماة مقتبس الاثر ومجدد مادثر، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 1، 1392 هـ/ 1972 م.
• الأمين، محسن، أعيان الشيعة، تحقيق: حسن الأمين، بيروت، دار التعارف للمطبوعات، 1403 هـ/ 1983 م.
• البحراني، يوسف بن أحمد، لؤلؤة البحرين، تحقيق: محمد صادق بحر العلوم، المنامة ــ البحرين، مكتبة فخراوي، ط 1، 1429 هـ/ 2008 م.
• الجزائري، عبد الله بن نور الدين، الاجازة الكبرى، تحقيق: محمد السمامي الحائري، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، ط 1، 1409 هـ.
• الجزائري، نعمة الله، الأنوار النعمانية، تعليق: محمد علي القاضي الطباطبائي، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 1، 1431 هـ/ 2010 م.
• الجزائري، نعمة الله، النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين، تعليق: علاء الدين الأعلمي، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 2، 1423 هـ/ 2002 م.
• الجزائري، نعمة الله، كشف الأسرار في شرح الاستبصار، تحقيق: السيد طيب الموسوي الجزائري، قم، مؤسسة دار الكتاب، ط 1، 1408 هـ.
• الجزائري، نعمة الله، نور البراهين، تحقيق: مهدي الرجائي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 2، 1430 هـ.
• الحر العاملي، محمد بن الحسن، أمل الآمال، تحقيق: أحمد الحسيني، قم، دار الكتاب الإسلامي، 1362 ش.
• الخوانساري، محمد باقر، روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات، بيروت، الدار الإسلامية، ط 1، 1411 هـ/ 1991 م.
• الصدر، حسن، تكملة أمل الآمال، التحقيق: حسين علي محفوظ، بيروت، دار المؤرخ العربي، د.ت.
• الكشميري، محمد علي بن محمد صادق، نجوم السماء في تراجم العلماء، طهران، د.ن، 1387 ش.
• المجلسي، محمد باقر، إجازات الحديث، تحقيق: أحمد الحسيني، قم، مكتبة أية الله المرعشي النجفي، ط 1، سنة 1410 هـ.
• نجف، محمد أمين، علماء في رضوان الله، قم، انتشارات الإمام الحسين (ع)، 1430 هـ/ 2009 م.