الهدي
الهَدي، هو الحيوان الذي يُذبح، أو يُنحر في يوم عيد الأضحى في موسم الحج، وقد اشترط الفقهاء أن يكون من أحد الأنعام الثلاثة، وأن يكون في سِنٍ مُعيّنٍ، وأن يكون سالم الأعضاء.
وذكروا أنه يُستحب تقسيم الهدي إلى ثلاثة أقسام بعد ذبحه: ثلث يكون صدقة للفقير المؤمن، وثلث يكون هدية للمؤمنين، وثلث يأكل منه المكلف الذي ذبح الهدي.
تعريفه
هو الحيوان الذي يُذبح أو يُنحر في يوم عيد الأضحى في موسم الحج و ذكروا له شروطا نظير انه يشترط أن يكون إحدى النعم الثلاث الإبل والبقر والغنم، وغيره من الشروط.[١]
ألفاظ ذات صلة
- الأضحية: هي ما يذبح تقرباً إلى الله تعالى في أيام النحر بشرائط مخصوصة،[٢] وسميت بهذا الاسم لأن الذبح للأضحية فى ذلك اليوم لا يكون إلا فى وقت شروق الشمس.[٣]
- العقيقة: وهي الذبيحة التي تذبح عن المولود في اليوم السابع من ولادته.[٤]
يجتمع الهدى والعقيقة في أنهما قربة إلى الله تعالى، ويفترقان في أن العقيقة مرتبطة بوقت ولادة المولود وفي أي مكان، إما الهدي ففي أيام النّحر، وفي الحرم المكي.[٥]
وجوب ذبح الهدي یوم الأضحی
حكم الفقهاء بوجوب ذبح الهدي يوم العيد في منى على كل مكلف كان حاضرا في موسم الحج،[٦] وقالوا: أنه لا يجزئ هدي واحد إلا عن شخص واحد.[٧]
ما يُجزي في الهدي
اشترطوا أن يكون الهدي من الأنعام الثلاثة، وأن يكون من الإبل ما أكمل السنة الخامسة ودخل في السادسة، ومن البقر والمعز ما أكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة، ومن الضان ما أكمل الشهر السابع ودخل في الثامن أو أكمل السنة الأولى ودخل في الثانية.[٨]
الحكمة من ذبح الهدي
ذكر العلماء إنَّ إبراهيم همّ في منى بذبح ابنه إسماعيل ، ولذا كانت موضع ذبح الهدي في منى عند موسم الحج.[٩]
وقد روي عن الإمام الرضا من أن جبرائيل جاء لإبراهيم في أرض منى، وقال له: تَمَنَّ على ربك ما شئت فتمنى إبراهيم في نفسه أن يجعل اللّه مكان ابنه إسماعيل كبشاً يأمره بذبحه فداءً له فاعطي مُناهُ.[١٠]
أحكام الهدي
- صفة الهدي
اشترط الفقهاء في الهدي أن يكون تام الأعضاء، فلا يجزئ الأعور، والأعرج، والمقطوع أذنه، والمكسور قرنه الداخل، ونحو ذلك، فلا يُجزي ذبح الهدي الفاقد لأحد هذه الصفات.[١١]
- سوق الهدي
وهو أن يصحب المكلف معه الهدي، ويقوم بسوق الهدي بدل التلبية حال الإحرام،[١٢] ويفترق حج القِران بسوق الهدي فيه عن حج الإفراد.[١٣]
- تقليد الهدي
وهو أن يعلق المكلف في عنق البعير نعل قديم قد صلى فيه أو قطعة جلد أو خيطاً ليُعلم أنهُ هدي وهو من وظائف حج القِران.[١٤]
- إشعار الهدي
هو أن يطعن صفحة سنام الإبل اليمنى، فيدميها ويلطخها بالدم، ليُعلم أنها هدي.[١٥]
- تجليل الهدي
وهو ستر الحيوان بثوب، ليُعلم أنه هدي، وروي أن الحُجاج كانوا يُجللون الهدي بالبُرد،[١٦] [١٧] والتجليل يكون بدلا من الإشعار والتقليد.[١٨]
- مصرف الهدي
ذكر الفقهاء أنه يستحب للمكلف أن يُقسّم الهدي إلى ثلاثة أقسام: ثلث يعطيه كصدقة للفقير المؤمن، وثلث يعطيه للمؤمنين كهدية، وثلث يأكل منه.[١٩]
المصادر والمراجع
- ابن فارس، أحمد بن فارس، معجم مقاييس اللغة، المحقق والمصحح: عبد السلام محمد هارون، قم - إيران، الناشر: انتشارات دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم، ط 1، 1404 هـ.
- أبو جيب، سعدي، القاموس الفقهي لغة واصطلاحا، دمشق- سوريا، الناشر: دار الفكر، ط 2، 1408 ه.
- الأردبيلي، أحمد بن محمد، مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان، تحقيق وتصحيح: مجتبى العراقي- علىپناه اشتهاردى- حسين اليزدي الأصفهاني، قم- إيران، الناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، ط 1، 1403 ه.
- التبريزي، جواد بن علي، التهذيب في مناسك العمرة والحج، قم - إيران، الناشر: دار التفسير، ط 1، 1423 ه.
- الحلي، يحيى بن سعيد، الجامع للشرائع، قم- إيران، الناشر: مؤسسة سيد الشهداء العلمية، ط 1، 1405 ه.
- الخوئي، أبو القاسم، مناسك الحج، قم - إيران، الناشر: چاپخانه مهر، ط 11، 1411 ه.
- الروحاني، صادق، منهاج الصالحين، د.م، د.ن، د.ت.
- الشاهرودي، محمود بن علي، كتاب الحج، المقرر: إبراهيم جناتي، قم - إيران، الناشر: مؤسسة انصاريان، ط 1، 1402 ه.
- الصدر، محمد، ما وراء الفقه، المحقق والمصحح: جعفر هادي الدجيلي، بيروت- لبنان، الناشر: دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع، ط 1، 1420 هـ.
- الصدوق، محمد بن علي، عيون أخبار الرضا، المحقق والمصحح: مهدي لاجوردي، طهران - إيران، الناشر: نشر جهان، ط 1، 1378 ش.
- الطريحي، فخر الدين، مجمع البحرين، المحقق والمصحح: السيد أحمد الحسيني، طهران- إيران، الناشر: كتابفروشى مرتضوى، ط 3، 1416 ه.
- الفيض الكاشاني، محمد محسن، الشافي في العقائد والأخلاق والأحكام، المحقق والمصحح: مهدي الأنصاري القمي، طهران - إيران، الناشر: دار نشر اللوح المحفوظ، ط 1، 1425 ه.
- الفيض الكاشاني، محمد محسن، الوافي، المحقق والمصحح: ضياء الدين الحسيني الأصفهاني، أصفهان - إيران، الناشر: كتابخانه الإمام أمير المؤمنين علي، ط 1، 1406 ه.
- الفيومي، أحمد بن محمد، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، قم - إيران، الناشر: منشورات دار الرضي، ط 1، د.ت.
- القمي، تقي، مصباح الناسك في شرح المناسك، المحقق والمصحح: غالب السيلاوي، قم - إيران، ناشر: انتشارات محلاتي، ط 1، 1425 هـ.
- المشكيني، ميرزا علي، مصطلحات الفقه، د.م، د.ن، د.ت.
- عبد الرحمن، محمود، معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية، د.م، د.ن، د.ت.
- ↑ المشكيني، مصطلحات الفقه، ص 553.
- ↑ أبو جيب، القاموس الفقهي لغة واصطلاحا، ص 220.
- ↑ ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، ج 3، ص 392.
- ↑ الطريحي، مجمع البحرين، ج 5، ص 215.
- ↑ عبد الرحمن، معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية، ج 3، ص 451.
- ↑ الشاهرودي، كتاب الحج، ج 4، ص 134.
- ↑ الخوئي، مناسك الحج، ص 170.
- ↑ الخوئي، مناسك الحج، ص 170 - 171.
- ↑ الصدر، ما وراء الفقه، ج 2، ص 238.
- ↑ الصدوق، عيون أخبار الرضا ، ج 2، ص 91.
- ↑ التبريزي، التهذيب في مناسك العمرة والحج، ج 3، ص 195.
- ↑ الحلي، الجامع للشرائع، ص 182.
- ↑ الأردبيلي، مجمع الفائدة والبرهان، ج6، ص 12.
- ↑ الفيومي، المصباح المنير، ص 265.
- ↑ الفيض الكاشاني، الشافي في العقائد والأخلاق والأحكام، ج 2، ص 1142.
- ↑ البُرْدَةُ: كساء أسود مربع فيه صغر يكتسيه الأعراب. الطريحي، مجمع البحرين، ج 3، ص 13.
- ↑ الفيض الكاشاني، الوافي، ج 12، ص 558.
- ↑ القمي، مصباح الناسك في شرح المناسك، ج 1، ص 347.
- ↑ الروحاني، منهاج الصالحين، ج 3، ص 150.