الناصر الكبير

الناصر الكبير (230 - 304 هـ) أو الناصر للحق أو الأطروش، هو الحسن بن علي مِن أسباط الإمام السجادقالب:عليه السلام، وثالث حكام العلويين في طبرستان، وكانت حكومته في القرن الثالث الهجري، وقد عُرف بين الناس بعلمه، وزهده، وعدالته، وقد قال الطبري في تاريخه: لم يعرف سكان طبرستان حكومة أعدل من حكومته.

وبالإضافة لحكمه على طبرستان، كذلك بسط حكمه على مناطق أخرى من شمال إيران من جملتها الديلم، والجزء الشرقي من جيلان، واختار مدينة آمل مركزَ حكومته، وقام بحماية العلماء، ودعا السادات للعيش في طبرستان، وبنى المساجد، وكان أيضاً له الدور الكبير في إسلام وتشيع جمع غفير من سكان طبرستان

نقل البعض أنَّه كان على مذهب الزيدية، أما الأفندي الأصفهاني في كتابه رياض العلماء: ذكر أنه من كبار علماء الإمامية، وكان لديه مجموعة من المؤلفات بعضها على طريقة الشيعة الإمامية والبعض الآخر على طريقة الزيدية، ومن جملة كتبه: كتاب الاحتساب في الأمور الحسيبة، والبساط في المباحث العقائدية، ولديه أيضاً بعض الكتب الفقهية التي تشتمل على فتاويه، قام السيد المرتضى بدراستها في كتابه المسائل الناصريات، فوافق على بعضها وخالف البعض الآخر.

حياته

هو أبو محمد الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر الأشرف بن الإمام علي بن الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب، والمعروف بالناصر الكبير والأطروش، وهو جد السيد المرتضى والسيد الرضي لأمهما، ولد في المدينة حوالي سنة 230 هـ، ثم انتقل إلى الكوفة، وفيها اهتم بالحديث، حيث عرض أحاديثه على مشايخ الحديث في الكوفة وغيرها من المدن، وكذلك روى عن مشائخها.

وكان له أربعة أولاد: محمد، وعلي، وأحمد، وجعفر، وقد توفّي محمد صغيرا، وكان علي شاعرا، وله قصيدة في نقد الزيدية، وكان أحمد قائد جيش أبيه، ولذلك لقّب بصاحب الجيش، وكان الحسن الأطروش يفضّل ابن عمه الحسن بن القاسم - حفيد الإمام الحسنقالب:عليه السلام - على أولاده، وقد رأى أحمد صاحب الجيش هذا التفضيلَ ناشئا من العقائد المذهبية.

وفاته ومرقده

ملف:آرامگاه و گنبد ناصر اطروش پیش از مرمت.jpg

مرقد الناصر الكبير قبل الإعمار

توفي الناصر الكبير في آمل 25 شعبان سنة 304 هـ، وكان عمره حين وفاته 74 سنة، وذكر ابن الأثير أنه كان 79 سنة، ودُفن في آمل في بيت القاسم بن علي.

وكان مرقده موضع عناية الزيدية، وأشار المؤرخ ابن اسفنديار في القرن الثامن الهجري أنَّ مرقده كان مزارا للناس، وموضعا يجتمع فيه الزهاد، وقد بنى السيد علي المرعشي - حاكم مازندران - في القرن التاسع الهجري قبة على مرقده، ولا تزال هذه القبة باقية.

حكومته على طبرستان وتبليغه للإسلام

ملف:قلمرو علویان طبرستان.png

حدود حكومة العلويين في طبرستان.

كان الناصر الكبير يدعم الحسن بن زيد الحسني (250 ـ 270 هـ) أولّ حكام العلويين في طبرستان، ومحمد بن زيد (270 ـ 287 هـ) ثاني حكامهم فيها، وبعد وفاة محمد بن زيد اشتغل بتليغ الإسلام في جيلان والديلم، واستمرّ في تبليغه 14 سنة إلى أن أنشأ حكومته في سنة 301 هـ، على طبرستان، والديلم، والنواحي الشرقية لجيلان، وجعل مدينة آمل مركز حكومته، وطالت حكومته ثلاث سنوات وثلاثة أشهر، ثم انتقل إلى رحمة الله.

ذكر ابن إسفنديار في كتاب "تاريخ طبرستان" أن الناصر ترك الحكومة في أواخر عمره، ثمّ أقبل عليه الكثير من الناس ليتعلموا منه الفقه والحديث.

ودعم الناصر العلماءَ، وقام بتعليم القرآن، وتدريس الفقه والحديث وتفسير القرآن، وشجع الشعراء، وبنا المساجد، ودعا السادة إلى العيش في طبرستان، وكان له دور كبيرٌ في إسلام وتشيع الناس، بحيث قيل إنه أسلم على يده 14000 شخص في يوم واحد.

مذهبه، زيديّ أم إمامي؟

لم يذكر السيد المرتضى ـ سبط الناصر الكبيرـ مذهب جدّه، رغم أنه تحدّث عن علمه، وزهده، وفقهه، ونشره للإسلام في شمال إيران، وجهوده في هذا المجال، وقد ذكر محمد واعظ زاده الخراساني حول كتاب المسائل الناصريات - الذي قام السيد المرتضى فيه بدراسة الفتاوى الفقهية للناصر الكبير-، أن هذا الكتاب ينمّ عن روح التفاهم بين عالمين إمامي وزيدي.

وذكر النجاشي أن الناصر كان يعتقد بالإمامة، وصنف فيها كتبا: كتاب الإمامة، وكتاب فدك، وكتاب الخمس، وكتاب الشهداء، وكتاب أنساب الأئمة و مواليدهم إلى صاحب الأمر عليهم السلام.

وقد ذكر الأفندي الأصفهاني في كتابه رياض العلماء وحياض الفضلاء أن الناصر كان من كبار علماء الإمامية ولا يضر بذلك أنه كان إماما للزيدية أيضا، وصرّح الأفندي بأن الناصر كتب كتبا وفقا لكلا المذهبين.

خصاله

ورد في المصادر التاريخية والرجالية ذكر بعض خصاله، ونتعرض لذكر بعضها:

عدالته:

قد أثنى عليه الطبري - المؤرخ المعاصر له - حيث ذكر أن سكان طبرستان لم يشهدوا حكومة أعدل من حكومة الناصر، وكتب أبو الريحان البيروني أن الناصر قضى على دأب رؤساء القرى مِن التصرف في أموال الناس وأولادهم ونسائهم كيفما شاؤوا، وساوى بين الناس.

علمه وزهده:

ذكر السيد المرتضى أن الناصر الكبير كان معروفا بعلمه وزهده وفقهه بين الناس، وكان يقيم جلسات المناظرة مع العلماء والفقهاء، كما كان يقيم جلسات لقراءة الأحاديث.

آثاره وآراؤه

قام الناصر الكبير ببناء مدرسة في آمل، وبقيت عامرة إلى زمن المؤرخ ظهير الدين المرعشي في القرن التاسع الهجري، وألّف مؤلَّفات كثيرة، وقد ذكرت بعض المصادر أنها أكثر من 300 مؤلَّف، وذكر ابن النديم أسماء أكثر من عشر رسائل فقهية له، ثم قال: إن بعض الزيدية يرى له مائة تأليف، وذكر النجاشي أسماء بعض تأليفاته.

ملف:کتاب الاحتساب.jpg

كتاب الاحتساب

إليك بعض مؤلّفاته:

• الاحتساب:

يعتبر كتاب الاحتساب من المؤلفات الأوائل في الأمور الحسبية وتنفيذها في الممالك الإسلامية، وبحسب ما ذكره الناصر الكبير في هذا الكتاب، فإن الإمام أو ممثّله أي المحتسب يجب أن يحول دون اختلاط الرجال بالنساء في الأزقة والأسواق، وذهب الناصر إلى أن زيارة القبور جائزة، مستندا على رواية عن رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم، وأن نياح النساء على الأموات، وتشييعهن للجنائز غير جائز.

• البساط:

هو كتابٌ عقائدي في التوحيد، ومعرفة الله، وعدالته في حق عباده، ألّفه الناصر لتلاميذه.

وقد كان له كتابٌ شاملٌ لفتاواه حيث قام السيد المرتضى بدراستها في كتاب المسائل الناصريات.

المؤتمر الدولي والمسرحية التلفزيونية

ملف:فیلم ناصرالحق.jpg

صورة من المسرحية التلفزيونية

أقيم في إيران سنة 1435 هـ، مؤتمر دولي لتكريم الناصر الكبير وشارك فيها جماعة من العلماء من يمن، وسوريا، ولبنان، ثم تألف كتاب تحت عنوان "مقالات المؤتمر الدولي للناصر الكبير (الأطروش)", يحتوي على المقالات التي استعرضت شخصيته، وحياته، وتأليفاته، وآرائه الفقهية، وكذلك المقالات التي تحوم حول مذهب الزيدية، والأمور المشتركة بين الزيدية والإمامية.

وقد قامت القناة التلفزيونية لمحافظة مازندران الإيرانية في 1434 هـ ببث مسرحية تحت عنوان: "ناصر الحق"، في 13 حلقة، واستعرضت المسرحية ثورة العلويين في طبرستان، وحكومة الناصر الكبير.

المصادر والمراجع

• ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبة الله، شرح نهج البلاغة، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة - مصر، د.ن، 1385 - 1387 هـ/ 1965 - 1967 م.
• ابن أبي الرجال، أحمد بن صالح، مطلع البدور ومجمع البحور في تراجم رجال الزيدية، المحقق: عبد الرقيب مطهر محمد حجر، الصعدة - يمن، د.ن، 1425 هـ/ 2004 م.
• ابن الأثير، علي بن أبي الكرم، الكامل في التاريخ، بيروت - لبنان، الناشر: دار الكتب العلمية، 1407 هـ/ 1987 م.
• ابن إسفنديار، محمد بن حسن، تاريخ طبرستان، المحقق: عباس إقبال آشتياني، طهران - إيران، د.ن، 1320 ش.
• ابن النديم، محمد بن إسحاق، الفهرست، بيروت - لبنان، الناشر: دار المعرفة، د.ت.
• الأطروش، الحسن بن علي، الاحتساب، المحقق: عبد الكريم أحمد جدبان، الصعدة - يمن، د.ن، 1423 هـ/ 2002 م.
• الأطروش، الحسن بن علي، البساط، المحقق: عبد الكريم أحمد جدبان، الصعدة - يمن، د.ن، 1418 هـ/ 1997 م.
• الأفندي، عبد الله بن عيسى، رياض العلماء وحياض الفضلاء، المحقق: أحمد الحسيني، قم - إيران، د.ن، 1401 هـ.
• البخاري، سهل بن عبد الله، سرّ السلسلة العلوية، المحقق: محمد صادق بحر العلوم، النجف - العراق، د.ن، 1381 هـ/ 1962 م.
• البيروني، أبو ريحان محمد بن أحمد، الآثار الباقية من القرون الخالية، القاهرة - مصر، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية، 1428 هـ/ 2008 م.
• "تئاتر تلويزيوني ناصر الحق بر روي آنتن شبكة طبرستان مي رود"، خبركزاري مهر، تاريخ النشر: 12 دي 1391 ش، تاريخ المراجعة: 12 بهمن 1397 ش.
• "تله تئاتر ناصر الحق"، موقع صدا وسيماي مركز مازندران، تاريخ المراجعة: 12 بهمن 1397 ش.
• جوكار، نجف، "عملكرد محتسب وبازتاب آن در برخي از متون أدب فارسي"، مجلة شناخت، رقم 57، ربيع 1387 ش.
• الحسني، مجد الدين، التُّحَف شرح الزُّلَف، صنعاء - يمن، د.ن، 1417 هـ/ 1997 م.
• الحكيميان، أبو الفتح، علويان طبرستان، طهران - إيران، الناشر: إلهام، 1368 ش.
• الإصفهاني، حمزة بن حسن، تاريخ سني ملوك الأرض والأنبياء عليهم الصلوة والسلام، برلين - ألمانيا، د.ن، 1340 هـ.
• دانش بزوه، محمد تقي، "دو مشيخة زيدي"، نامه مينوي، تحت إشراف حبيب اليغمائي وإيرج أفشار، طهران - إيران، الناشر: جاويدان، 1350 ش.
• شورميج، محمد، "نقش وعملكرد ناصر كبير در نشر أنديشه شيعي در طبرستان"، مجلة تاريخ فرهنك وتمدن إسلامي، رقم 26، ربيع 1396 ش.
• الشهاري، إبراهيم بن قاسم، طبقات الزيدية الكبرى، القسم 3: بلوغ المراد إلى معرفة الأسناد، المحقق: عبد السلام الوجيه، عمان، د.ن، 1421 هـ/ 2001 م.
• الصابي، إبراهيم بن هلال، المنتزع من الجزء الأول من الكتاب المعروف بالتاجي في أخبار الدولة الديلمية، في أخبار أئمة الزيدية في طبرستان وديلمان وجيلان، المحقق: ولفرد مادلنج، بيروت - لبنان، الناشر: المعهد الألماني للأبحاث الشرقية، 1987 م.
• الطبري، محمد، تاريخ الطبري: تاريخ الأمم والملوك، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، بيروت - لبنان، د.ن، د.ت.
• السيد المرتضى، علي بن الحسين، المسائل الناصريات، المحقق: مركز البحوث والدراسات العلمية، طهران - إيران، الناشر: رابطة الثقافة والعلاقات الإسلامية، 1417 هـ/ 1997 م.
• فرمانيان، مهدي، والموسوي نجاد، علي، زيدية: تاريخ وعقايد، قم - إيران، الناشر: أديان، 1389 ش.
• المحلّي، حُميد بن أحمد، الحدائق الوردية في مناقب أئمة الزيدية، المحقق: مرتضى بن زيد المحطوري الحسني، صنعاء - يمن، الناشر: مطبوعات مكتبة مركز بدر، 1423 هـ/ 2002 م.
• المرعشي، ظهير الدين بن نصير الدين، تاريخ طبرستان ورويان ومازندران، المحقق: محمد حسين التسبيحي، طهران - إيران، د.ن، 1345 ش.
• الموسوي نجاد، علي، مجموعه مقالات همايش بين المللي ناصر كبير ورسالت علماي إسلام در جهان إمروز با تكيه بر آموزه‌هاي نهج البلاغة وصحيفه سجادية، طهران - إيران، الناشر: المجمع العالمي لأهل البيتقالب:عليهم السلام، 1392 ش.
• الناطق بالحق، يحيى بن حسين، الإفادة في تاريخ الأئمة السادة، المحقق: محمد كاظم الرحمتي، طهران - إيران، 1387 ش.
• النجاشي، أحمد بن علي، رجال النجاشي، المحقق: موسى الشبيري الزنجاني، قم - إيران، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي، 1418 هـ.
• "همايش بين المللي ناصر كبير در محمود آباد"، موقع: روزنامه اطلاعات، تاريخ النشر: 1 بهمن 1392 ش، تاريخ المراجعة: 12 بهمن 1397 ش.
• اليوسفي فر، شهرام، ويد الله بور، معصومة، "نقش موقوفات در شكل دهي به فضاهاي شهري"، مجلة وقف ميراث جاويدان، رقم 79 و80، خريف وشتاء 1391 ش.