البكاؤون

البكّاؤون، صفة أطلقت على عدد من الصحابة الّذين اشتهروا بالبكاء؛ لعدم مشاركتهم في غزوة تبوك، وذلك لأنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يجد ما يحمّلهم عليه. وفي استعمال آخر لهذا المصطلح جاء في الروايات عن الأئمة المعصومين عليهم السلام أنّ البكّائين هم خمسة من المعصومين اشتهروا لكثرة بكائهم، وهم: آدم، ويعقوب، ويوسف، والإمام السجاد عليهم السلام، وفاطمة الزهراء قالب:ها.

البكاؤون السبعة

البكاؤون السبعة هم: سالم من بني عمره، وهرمي من بني واقف، وعُلبة بن زيد، وأبو ليلى من بني مازن، وعمرو بن عتبة من بني سَلمة، وسَلمة بن صخر من بني زُريق، وعرياض بن سارية من بني سُليم،الذين جاءوا رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم بعد حثّه المسلمين القتال والجهاد في سبيل الله في غزوة تبوك، ورغّبهم فيه وأمرهم بالصدقات، حيث عدّ رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم معسكره في (ثنية الوداع)، ووقعت المعركة في يومٍ شديدِ الحر، كما قال تعالى: قالب:قرآن، وكان البكاؤون السبعة من أهل الحاجة، فقال لهم رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم كما في قوله تعالى: قالب:قرآن فلم يكن لديهم ما ينفقوه بالخروج لتلك المعركة، فخرجوا من عنده وهم يبكون، إلى أن تم تجهيزهم بما يُحملوا عليه من الدواب القوية. وقد اختلف المفسّرون في حق من نزلت هذه الآية.

البكاؤون الخمسة

رُوِيَ عَنْ الإمام جعفر بن محمد الصادققالب:عليه السلام أَنهُ قَالَ: «الْبَكَّاءُونَ خَمْسَةٌ: آدَمُ، وَيَعْقُوبُ، وَيُوسُفُ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ صلی الله عليه وآله وسلم، وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِقالب:عليه السلام».

كما أنّ الإمام الصادق قد بَيَّنَ سبب بكائهم، حيث قال:" فَأَمَّا آدَمُ فَبَكَى عَلَى الْجَنَّةِ حَتَّى صَارَ فِي خَدَّيْهِ أَمْثَالُ الْأَوْدِيَةِ. وَأَمَّا يَعْقُوبُ فَبَكَى عَلَى يُوسُفَ حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُهُ، وَحَتَّى قِيلَ لَهُ: قالب:قرآن. وَأَمَّا يُوسُفُ فَبَكَى عَلَى يَعْقُوبَ حَتَّى تَأَذَّى بِهِ أَهْلُ السِّجْنِ، فَقَالُوا إِمَّا أَنْ تَبْكِيَ اللَّيْلَ وَتَسْكُتَ بِالنَّهَارِ، وَإِمَّا أَنْ تَبْكِيَ النَّهَارَ وَتَسْكُتَ بِاللَّيْلِ، فَصَالَحَهُمْ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا. وَأَمَّا فَاطِمَةُ قالب:عليها السلام فَبَكَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم حَتَّى تَأَذَّى بِهَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ، فَقَالُوا لَهَا قَدْ آذَيْتِنَا بِكَثْرَةِ بُكَائِكِ، وَكَانَتْ تَخْرُجُ إِلَى الْمَقَابِرِ مَقَابِرِ الشُّهَدَاءِ فَتَبْكِي حَتَّى تَقْضِيَ حَاجَتَهَا ثُمَّ تَنْصَرِفُ. وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قالب:عليه السلام فَبَكَى عَلَى الْحُسَيْنِ قالب:عليه السلام عِشْرِينَ سَنَةً أَوْ أَرْبَعِينَ سَنَةً، مَا وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ طَعَامٌ إِلَّا بَكَى، حَتَّى قَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ ! قَالَ: قالب:قرآن، إِنِّي لَمْ أَذْكُرْ مَصْرَعَ بَنِي فَاطِمَةَ إِلَّا خَنَقَتْنِي لِذَلِكَ عَبْرَةٌ".

الهوامش

قالب:مراجع

المصادر

• ابن سيد الناس، محمد، عيون الأثر، بيروت،1974م.
• ابن هشام، سيرة سيدنا محمد رسول الله، برعاية فستنفلد، غوتنغن،1859.
• ابو الفتوح الرازي، روح الجنان، برعاية ألهي قمشه اي، طهران، 1320هـ ش.
• الزمخشري، محمود، الكشاف، بيروت، دار المعرفة.
• الصدوق، علي بن الحسين، الأمالي، انتشارات المكتبة الإسلامية، 1392هـ ش.
• الصدوق، علي بن الحسين، الخصال، قم، انتشارات جامعة المدرسين، 1403هـ .
• الطبرسي، فضل، مجمع البيان، بيروت، 412ق/1992م.
• الطبري، محمد بن جرير، تاريخ الطبري، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، بيروت، دار التراث، الطبعة الثانية، 1387ق/1967م.
• الطوسي، محمد، التبيان، برعاية أحمد حبيب قصير العاملي، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
• الواقدي، محمد، المغازي، برعاية مارسدن جونز، لندن، 1966م.