التوسل

التوسّل، يعني التقرّب إلى الله تعالى بشخص أو بشيء مقدّس، بل قد يكون هو الذي أمر به عباده أن يطلبوا منه الأشياء من خلال طرق معينة. ويعتقد كثير من المسلمين بهذا المعنى ويرون مشروعيته، وهو من الاعتقادات البارزة عند الشيعة. وتوجد صلة وثيقة بين مفهوم التوسل والشفاعة.

وتعود أهمية التوسل إلى أمر القرآن به كما ورد التأكيد عليه في روايات أهل البيت عليهم السلام، وفي الأدعية والزيارات، ومن أشهرها دعاء التوسل. وفي العقود الأخيرة طرح الوهابيون تبعا لابن تيمية بعض الإشكالات على التوسل، إلا أنّ علماء‌ الشيعة وكثير من علماء أهل السنة ردّوا عليها.

معنى التوسل

التوسل هو أن يجعل الإنسان واسطة ووسيلة بينه وبين الله؛ ويلجأ الإنسان إلى هذا الشيْ لأنّ الله هو الذي أمره أن يأتيه من هذا الطريق، أي: إنّ الله هو الذي أمرنا بالتوسّل، ومما يُتوسّل به إلى الله: النبي (ص)، بل كل الأنبياء، والقرآن، وأهل بيت النبي (ص).

مشروعية التوسل

استدل القائلون بمشروعية التوسّل بعدة شواهد منها القرآنية، والروائية، كما استدلوا بسيرة المسلمين، ولم يكتفوا بهذه الشواهد، بل ذهبوا إلى أنّ التوسّل فطرة انسانية. وإليك أدلّتهم:

القرآن

هناك مجموعة من آيات القرآن الكريم تدلّ على مشروعية التوسّل، بل إن بعضها تحث عليه كما في سورة المائدة: قالب:قرآن

ومن الآيات التي تدل على مشروعية التوسل قوله تعالى: قالب:قرآن فالآية تبيّن أنّ الله يتوب على الظالمين إذا جاءوا إلى الرسولصلى الله عليه وآله وسلم واستغفروا الله ثم استغفر لهم الرسول.

كما إنّ إخوة يوسف حين ندموا على ما فعلوه بيوسف استشفعوا بأبيهم يعقوب إلى الله، قال تعالى: قالب:قرآن

الروايات

هناك الكثير من الروايات الواردة عن أهل البيتقالب:عليهم السلام تدل على مشروعية التوسّل، كما أنّها تدل على مصاديق ما يتوسل به، وآثار التوسل على الإنسان نذكر بعضها:

• عن الزهراء(ع): نحن الوسيلة والواسطة بين الله والخلق.

• وعن الإمام الصادق :نحن الحبل الإلهي حيث يقول: قالب:قرآن

• ما ورد في كتب السنة من أن رجلا كان فاقدا لبصره، وقد توسل إلى الله بالنبيصلى الله عليه وآله وسلم، ثم عاد إليه بصره.كما ينقل عن عائشة زوج النبيصلى الله عليه وآله وسلم أنها كانت تقول: إنّ عليا أقرب وسيلة لله.

سيرة المسلمين

من الأدلة على صحة التوسّل سيرة المسلمين من صدر الإسلام وإلى يومنا هذا، فإنهم يتوسّلون بالصالحين، كما أن الصحابة كانوا يتوسلون إلى الله بغيره، وقد سجل لنا التاريخ مجموعة من هذه التوسلات:

• توسل عمر بن الخطاب بالعباس بن عبد المطلب عند الاستسقاء وطلب هطول المطر من الله تعالى.
• توسّل صفية (عمّة النبي) بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإنشاد شعر في رثائه.
• توسل رجل بالنبي (ص) في عهد خلافة عثمان، حيث أن عثمان بن حنيف أرشده إلى ذلك.
• توسل بلال بن الحارث بالنبي (ص) للاستسقاء وطلب المطر.
• قال أحمد زيني دحلان في كتابه الدرر السنية في الردّ على الوهابية إنّ من تتبّع في الأدعية والأذكار التي وردت عن طريق السلف يجد أنّهم كثيرا ما كانوا يتوسّلون، كما أن ابن حجر الهيتمي نقل أشعاراً عن الشافعي صرّح فيها بأن آل النبي هم وسيلة للتقرب إلى الله. وقد ورد في رواية أن مالك بن أنس علّم منصور العباسي كيفية زيارة النبي والتوسل به.

شبهات الوهابية في التوسل

التوسل والتوحيد

إن من أهم إشكالات الوهابية على التوسّل هي: إن التوسّل منافي للتوحيد ؛ لأن الإنسان لابد أن يطلب المساعدة من الله فقط دون سواه، والطّلب من غير الله شرك ـــــ إذ أنهم يفهمون التوسّل بأنها طلب من غير الله ـــ فالتوسل شرك بالله. ولأجل إثبات هذا المدعى حاولوا أن يستدلوا بمجموعة من الآيات والروايات، ومنها قوله تعالى: قالب:قرآن.

وقوله تعالى: قالب:قرآن. ويرى القائلون بمشروعية التوسّل إن هذه الآيات يراد منها عدم اشراك أحد مع الله في مسألة العبادة، فلا يجوز عبادة أحداً من دون الله مهما كانت منزلته عند الله مثل القرآن أو النبي (ص) أو أحد المعصومين، وهذا هو المراد من الآيتين في سورة الإسراء. أما ما جاء في سورة الفاتحة، فهي تنهى عن عبادة غير الله تعالى، والحال إن التوسّل هو جعل واسطة بين الله وعبده وتكون هذه الواسطة مرادة من قبل الله، ولا يمكن أن تعمل شيئاً من دون الله. وهذا المعنى وارد في القرآن قال تعالى: قالب:قرآن.

التوسل بالنبي بعد وفاته

يذهب ابن تيمية إلى أنّ التوسل بالنبيصلى الله عليه وآله وسلم والصالحين لا يجوز بعد مماتهم إنّما التوسّل الجائز يكون في حياتهم فقط، وبعد موتهم لا ينفع التوسّل بهم، وهو ليس صحيحاً شرعاً. ولكن أكثر المسلمين يذهبون إلى أن من يمت في هذا العالم فهو حي في عالم البرزخ بعد موته؛ لأن الموت ليس فناء للإنسان إنّما هو انتقال من عالم إلى عالم آخر وهذا ما يؤكده القرآن الكريم والروايات حيث يقول: قالب:قرآن والأنبياء أعلى درجة من الصالحين.

التوسل والبدعة

لم يعتبر النبيصلى الله عليه وآله وسلم ولا الصحابة والمسلمون في صدر الإسلام إن التوسّل من أعمال البدعة، بل كانوا يتوسلون بالنبي (ص) وبالقرآن إلى الله تعالى من أجل قضاء حوائجهم، ومن القصص المشهورة في التوسل هو توسل الخليفة عمر بن الخطاب بالعباس عم النبيصلى الله عليه وآله وسلم في الاستسقاء وطلب المطر من الله. كما أنّ هناك الكثير من الأدعية التي تدل على موارد كثيرة من توسل الصحابة.

المصادر والمراجع

• القرآن الكريم.
• ابن المغازلي، علي بن محمد بن محمد، مناقب الامام علي بن ابي طالب عليه السلام‌، صنعاء، دار الآثار، ط 1، 1424 هـ/ 2003 م.
• ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبة الله، شرح نهج البلاغة، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، قم، مكتبة آية الله المرعشي، 1404 هـ.
• ابن الأثير، علي بن أبي الكرم، أسد الغابة في معرفة الصحابة، تحقيق: علي محمد معوض، وعادل أحمد عبد الموجود، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1415 هـ/ 1994 م.
• ابن الأثير، علي بن محمد، الكامل في التاريخ، بيروت، دار صادر، 1385 هـ/ 1965 م.
• ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، بيروت، دار المعرفة للطباعة والنشر، ط 2، د.ت.
• ابن حنبل، أحمد بن محمد، مسند أحمد بن حنبل، بيروت، دار صادر، د.ت.
• ابن ماجة، محمد بن يزيد القزويني، سنن ابن ماجة، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت، دار إحياء الكتب العربية، د.ت.
• البخاري، محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، القاهرة، أدارة الطباعة المنيرية، د.ت.
• المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، بيروت، مؤسسة الوفاء، 1403 هـ/ 1983 م.
• الهيثمي، علي بن أبي بكر، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، تحقيق: حسام الدين القدسي، القاهرة، مكتبة القدسي، 1414 هـ/ 1994 م.