آية الحجاب

آية الحجاب، هي الآية 31 من سورة النور تتحدث عن وجوب الحجاب على النساء، وهي من الأدلة القرآنية التي استدل بها الفقهاء على وجوب الحجاب. ذكر بعض الفقهاء أنَّ عبارة «إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها» في هذه الآية، تدل على عدم وجوب ستر الوجه والكفين على المرأة.

هناك أيات أخرى تعرف بآية الحجاب، منها: الآية 59 من سورة الأحزاب حيث تسمى بآية الجلباب.

نص الآية

تُعرف الآية 31 من سورة النور بآية الحجاب، ويقال أنَّه مع نزول هذه الآية أصبح الحجاب واجباً على النساء: قالب:صندوق اقتباس

تطبيقها في الفقه

اُستند في الكتب الفقهية على هذه الآية، لأثبات وجوب الحجاب، وبيان بعض الأحكام التي تتعلق بحدوده. حيث ذهب الفقهاء أنَّ قوله تعالى قالب:قرآن يدل على وجوب الحجاب على المرأة. وذكر بعض فقهاء الشيعة، منهم: الشيخ الأنصاري، والشهيد الثاني، والعلامة الحلي، أنَّ عبارة قالب:قرآن تدل على استثناء الوجه والكفين من الوجوب.

شأن النزول

في سبب نزول هذه الآية فقد روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري، أنَّ مجموعة من النساء دخلن ذات يوم على أسماء بنت مرشدة وهن غير مؤتزرات فيبدو ما في أرجلهن، (من الخلاخل) وتبدوا صدورهن، وذوائبهن، فقالت أسماء: ما أقبح هذا، فأنزل الله هذه الآية. ذهب بعض المفسرين إن النساء قبل نزول هذه الآية كُنّ يرمين أطراف الخمار على أكتافهن أو خلف الرأس بشكل يكشفن فيه عن الرقبة وجانباً من الصدر، فأمرهن الله في القرآن برمي أطراف الخمار حول أعناقهن أي فوق ياقة القميص ليسترن بذلك الرقبة والجزء المكشوف من الصدر.

نكات تفسيرية

ذهب المفسرون أنَّ عبارة: «وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ» المراد بزينتهن مواضع الزينة لأن نفس ما يتزين به كالقرط والسوار لا يحرم إبداؤها فالمراد بإبداء الزينة إبداء مواضعها من البدن. «الخُمر» جمع خمار: وهو ما تغطي به المرأة رأسها وينسدل على صدرها، وفي عبارة «وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَ» الأمر بأن يلقين النساء بأطراف مقانعهن على صدورهن ليسترن شعورهن، وقرطهن، وأعناقهن.

لبس الجلباب

آية الجلباب، هي الآية 59 من سورة الأحزاب، تأمر النساء المسلمات بتقريب الجلباب على أبدانهنّ ليكون أستر لهنّ ولا يتعرّضن للإيذاء من قبل الرجال، والجلباب هو ثوب أوسع من الخمار وأصغر من الرداء تغطي المرأة به رأسها وتبقي منه ما ترسله على صدرها.

مواضيع ذات صلة

• آية المحارم

المصادر والمراجع

• القرآن الكريم.
• ابن أبي حاتم، عبد الرحمن بن محمد بن إدريس، تفسير القرآن العظيم، تحقيق: أسعد محمد الطيب، السعودية، مكتبة نزار مصطفى الباز، ط3، 1419هـ.
• الأنصاري، مرتضى، كتاب النكاح، قم، تراث الشيخ الأعظم، 1415هـ.
• الخوئي، أبو القاسم، موسوعة الإمام الخوئي، قم، مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي، ط1، 1418هـ.
• الشهيد الثاني، زين الدين بن علي العاملي، مسالك الأفهام، قم، مؤسسة المعارف الإسلامية، 1414هـ.
• الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، بيروت، مؤسسة الأعلمي، 1393هـ.
• الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، طهران، ناصر خسرو، ط3، 1372ش.
• الطريحي، فخر الدين، مجمع البحرين، تحقيق: أحمد الحسيني، طهران، مكتبة مرتضوي، ط3، 1375ش.
• العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، تذكرة الفقهاء، قم، مؤسسة آل البيتقالب:عليهم السلام لإحياء التراث، 1414هـ.
• القرطبي، محمد بن أحمد، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، بيروت، دار الكتاب العربي، 1423هـ.
• جمع من المحققين، فرهنگ‌نامه علوم قرآني،‍‍ قم، پژوهشگاه علوم وفرهنگ إسلامي، 1394هـ ش.
• مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم، مدرسة الإمام عليقالب:عليه السلام، ط1، 1426هـ.