علي ولي الله
علي ولي الله هو شعار الشيعة فيما تعتقد به هذه الطائفة حول إمامة علي بن أبي طالبقالب:اختصار/ع وولايته. تعتقد الشيعة أن الله تعالي خوّل أمير المؤمنين لحمل أعباء الخلافة بعد وفاة رسول اللهقالب:اختصار/ص. ويذكرون هذا الشعار في الأذان والإقامة بعد الشهادة بالوحدانية لله وبالرسالة لمحمدقالب:اختصار/ص. وفي منظور الشيعة تقتفي هذه الكلمة المعبّر عنها بالشهادة الثالثة، شهادتي الإسلام لمن أراد أن يعتنق مذهب التشيّع على الرّغم من أنهم لا يعتبرونه جزءا من الأذان والإقامة ولا شرطا للإسلام.
قال الميرزا القمي من علماء الشيعة في القرن الثالث عشر الهجري، يستحب ذكر هذه المقالة أثناء الأذان والإقامة وعبّر عنها السيد محمد حسين الطهراني بالجزء اللايتجزا لهما، غير أنّ رسول اللهقالب:اختصار/ص بلّغ قريشا وأبناء عشيرته يوم الدّار بإتباع عليّ بعد ابلاغهم كلمة الإسلام.
ثمة مسكوكات طبع عليها هذا الشعار تم العثور عليها في التراث الشيعي والإسماعيلي ووالفاطمي، أقدمها للشّطر الثّاني من القرن الرابع عشر الهجري.
أُدرجت هذه العبارة في طيّات التراث المعماري في الحقبة الفاطمية والشيعية من ضمنها ما نُحت على محراب مسجد ابن طولون الواقع في القاهرة سنة 478هـ.
معرفة المفهوم
هو من أبرز شعارات الشيعة حول إمامة علي بن أبي طالب وولايته والّتي استلّت من عدة آيات وأحاديث تنهض لهذا المقام كآية الولاية وخطبة غدير خم. تعتقد الشيعة أنّ زعامة عليّ عليه السلام وخلافته تنتمي إلى الله وأمره إلى رسوله بإبلاغ هذه الكلمة إلى كافة الحجاج بعد موسم الحج.[١]. قُبالة ذلك فإنّ أهل السّنة يَرَون خلافة علي عليه السلام بعد تصدّي الخلافاء الثلاث للحكم.[٢] ولا يميّزون بينه وبين سائر الخلفاء بانتماء خلافته إلى مبدأ السّماء.[٣] وردت هذه العبارة في الكتب الأربعة للشيعة تحديدا في الكافي[٤]ومن لا يحضره الفقيه مرة واحدة. كذلك نجد في طيّات الأدعية الواردة في هذه الكتب، مخاطبة عليّ عليه السلام بهذة العبارة "ولي الله" تسع مرات.[٥] ونشاهد أيضاً عبارة «عليّ ولي الله» تتلوها عدة عبارات من جملتها «وصيّ رسول الله»، «خليفة بعد رسول الله»، وذلك ضمن أحاديث دوّنت في الجوامع الرّوائية الشّيعية.[٦] وقد ذكر بعض الصّوفية هذه العبارة في تراثهم المنصوص.[٧] هناك طقوس يمارسها الشيعة في احتفالات عيد الغدير[٨] ينصبون أعلاما ولافتات نقشت عليها «علي ولي الله»،[٩] وكذلك ينحتون هذه العبارة على أحجار الخاتم، كما أنّ كتابة هذه العبارة خلف السيّارارات مألوفٌ في الوسط الشيعي.
الشهادة الثّالثة
يذكر الشيعة في الأذان والإقامة بعد الشهادة برسالة محمد(ص)، الشهادة بولاية علي عليه السلام[١٠] إلّا أنّ فقهاء الشيعة لا يعدّونه مقطعا من الأذان[١١] غير أنّ الكثير منهم أباح ذلك بغية الحصول على الثواب.[١٢] كذلك جرت العادة عند الشيعة أنه من أراد اعتناق الإسلام يجب أن يذكر الشهادة الثالثة.[١٣]بالرّغم من أنّ فقهاء الشّيعة لم يشترطوها ضمن الشهادتين.[١٤]
ذكرت هذه العبارة في بعض مصادر الشيعة بعد عبارتي «لا إله إلّا الله» و«محمدٌ رسول الله».[١٥] ذكر هذه العبارة بعد شهادتي الإسلام توجب تمحيص الذنوب في منظور الشيعة.[١٦] بناء على بعض الرّوايات المندرجة في مصادر الحديث أنّ محمداً وعلياً في يوم القيامة يتوّجان بتيجانٍ نُقشت عليها «لا إله إلّا الله، محمدٌ رسول الله، عليٌّ ولِي الله».[١٧] وهذا المعني موجودٌ في سائر مصادر الشيعة كذلك.[١٨] إنّ عبارة «لا إله الّا الله محمد رسول الله عليّ ولي الله» نراها مكتوبة بشكل كثير على الأقمشة في العهد الفاطمي.[١٩]
ضرب النقود بهذه العبارة
أمر بعض حُكّام الشّيعة أن تنقش هذه العبارة على النقود في عهد الحكومات الشيعية والفاطمية والإسماعيلية.[٢٠] كالآتي :
- الحكم الباوندي في طبرستان في غضون عقد الخامس من القرن الرابع للهجرة
- الديالمة في جيلان
- آل بويه بعد تصدي بساسيري للحكم (وفاة451 هـ)
- اولجايتو، الملك الثامن للسلطنة الإيلخانية بعد اعتناقه مذهبَ اهل البيت عليهم السلام.
- إسماعيليو ألَموت
- الصفويون( 907-1135)
في البنايات الأثرية والدينية
أُدرجت هذه العبارة في طيّات التراث المعماري في الحقبة الفاطمية.[٢١] والشيعية من ضمنها ما نُحت على محراب مسجد ابن طولون الواقع في القاهرة في سنة 478 وهي عبارة "لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله عليٌّ ولي الله". أقيم هذا البناء أبان تصدي الحكم لمعاذ المستنصر الفاطمي الإمام الثامن عشر للإسماعيلية. وقد نقشت هذه العبارة أيضا على قبة السّلطانية الواقعة في مدينة سلطانية الأثرية الواقعة في مقاطعة زنجان شمال غرب ايران والتي ترجع الي سنة 710 هـ نقشت هذه العبارة على الأضرحة وجدران مقامات الأئمة وذراريهم. كنقش هذه العبارة على ضريح الإمام علي بن أبي طالب وضريح الإمام الرضا عليهما السلام وكذلك على قبة أبا الفضل العباس عليه السلام.
عليٌ ولي الله في التراث الأدبي
انعكست هذه العبارة في تراث الأدب العربي حيث أنشد فضل بن عباس اللهبي من شعراء بني هاشم شعرا، يقول فيه: قالب:بداية قصيدة قالب:بيت قالب:بيت[٢٢] قالب:نهاية قصيدة[٢٣]
و كذلك ابن شهرآشوب من علماء الشيعة في القرن السادس وجمال الدين محمد النجفي المالكي من أحفاد مالك الأشتر النخعي (وفاة بعد سنة 1086 هـ) عبارة «علي ولي الله» في قصائدهما الشعرية. فقال ابن شهر آشوب : قالب:بداية قصيدة قالب:بيت قالب:بيت[٢٤] قالب:نهاية قصيدة
الهوامش
المصادر والمراجع
- آشفته شيرازي، سايت گنجور (دردانههاي ادب پارسي)، تاريخ بازديد: ۱۶ مهر ۱۴۰۱ش.
- ابن شهر آشوب مازندراني، محمد بن علي، مناقب آل ابيطالب(ع)، قم، علامه، ۱۳۷۹ق.
- ابنجوزي، المنتظم في تاريخ الامم والملوك، به تحقيق محمد عبدالقادر عطا ومصطفي عبدالقادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، ۱۴۱۲ق/۱۹۹۲م.
- ابنشاذان قمي، شاذان بن جبرئيل، الروضة في فضائل اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب(ع)، به تحقيق وتصحيح علي شكرچي، قم، مكتبة الامين، ۱۴۲۳ق.
- ابنشاذان، محمد بن احمد، مائة منقبة من مناقب اميرالمؤمنين والائمة، به تحقيق وتصحيح مدرسه امام مهدي(ع)، قم، مدرسة الامام المهدي(ع)، ۱۴۰۷ق.
- اسيري لاهيجي، محمد، تحقيق مهدي محقق وچارلز آدامز، به اهتمام برات زنجاني، تهران، مؤسسه مطالعات اسلامي دانشگاه مكگيل، ۱۳۵۷ش.
- اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء، رياض، رئاسة ادارة البحوث العلمية والافتاء، بيتا.
- اندامي، پريسا وسعيد سليماني، در مجله كتاب ماه هنر، شماره ۳۱ و۳۲، فروردين وارديبهشت ۱۳۸۰ش.
- جواهرات پرچمي، تاريخ بازديد: ۱۳ مهر ۱۴۰۱ش.
- ايجي، بيروت، عالم الكتب، بيتا.
- تستري، قاضي نورالله، قم، مكتبة آيةالله المرعشي النجفي، ۱۴۰۹ق.
- تقيالدين كاشي، محمد بن علي، تهران، مركز پژوهشي ميراث مكتوب، ۱۳۹۲ش.
- جان ماسون، اسميت، ترجمه يعقوب آژند، تهران، دانشگاه تهران، ۱۳۶۱ش.
- جعفريان، رسول، تهران، نشر علم، ۱۳۸۷ش.
- حسيني طهراني، سيد محمدحسين، مشهد، مؤسسه ترجمه ونشر دوره علوم ومعارف اسلام، ۱۴۲۲ق.
- حسيني ميلاني، علي، قم، مركز حقايق اسلام، ۱۳۸۹ش.
- خبرگزاري تابناك، تاريخ درج مطلب: ۲۷ تير ۱۴۰۱ش، تاريخ بازديد: ۹ مهر ۱۴۰۱ش.
- راوندي، قطبابدين سعيد بن هبةالله، الدعوات (سلوة الحزين)، قم، انتشارات مدرسه امام مهدي(ع)، ۱۴۰۷ق.
- رحيم، رضا، در مجله دانشكده ادبيات وعلوم انساني دانشگاه تهران، تهران، بهمن ۱۳۴۶ش.
- زكي محمد حسن، در مجلة الرسالة، شماره ۱۰۲، ۱۷ ژوئيه ۱۹۳۵م.
- سبحاني، جعفر وجمعي از محققان، قم، امام علي بن ابيطالب(ع)، ۱۳۹۷ش.
- سرافرازي، در مجله شيعهشناسي، شماره ۵۱، پاييز ۱۳۹۴ش.
- سراوي، عبدالمحسن، مقدمه عبدالله عدنان منتفكي، بيجا، دار المودة، ۱۹۹۷م.
- سايت البيان (مؤسسة البيان للتواصل والتأصل)، تاريخ درج مطلب: ۲۴ آذر ۱۳۹۹ش، تاريخ بازديد: ۱۱ تير ۱۴۰۱ش.
- كتابخانه وموزه ملي ملك، تاريخ بازديد: ۶ تير ۱۴۰۱ش.
- خدمتگزاران، تاريخ بازديد: ۱۳ مهر ۱۴۰۱ش.
- شهيد ثاني، زينالدين بن علي، مسالك الافهام الي تنقيح شرائع الاسلام، قم، مؤسسة المعارف الاسلامية، ۱۴۱۳ق.
- شيخ صدوق، محمد بن علي، الامالي، تهران، كتابچي، ۱۳۷۶ش.
- شيخ صدوق، محمد بن علي، الخصال، تحقيق وتصحيح علياكبر غفاري، قم، جامعه مدرسين، ۱۳۶۲ش.
- شيخ صدوق، محمد بن علي، من لا يحضره الفقيه، تحقيق وتصحيح علياكبر غفاري، قم، دفتر انتشارات اسلامي وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، ۱۴۱۳ق.
- شبكة الامام علي(ع) ميديا، تاريخ بازديد: ۱۶ خرداد ۱۴۰۱ش.
- طباطبايي محمدحسين، وهادي خسروشاهي، قم، بوستان كتاب قم (انتشارا دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، ۱۳۸۸ش.
- طبري آملي صغير، محمد بن جرير، تحقيق وتصحيح قسم الدراسات الاسلامية مؤسسة البعثة، قم، بعثت، ۱۴۱۳ق.
- عبدالرحمن بن درهم، عبدالرحمن بن عبدالله، بيروت، دار العباد، بيتا.
- عبدالله بن احمد بن حنبل، شيباني بغدادي، السنة، بيجا، دار ابن القيم، ۱۴۰۸ق.
- عودي، ستار، در مجله كتاب ماه، بهمن واسفند ۱۳۸۲ش.
- غزي، عبدالحليم، الشهادة الثالثة المقدسة معدن الاسلام الكامل وجوهر الايمان الحق، بيروت، دارالقاري، ۱۴۲۳ق.
- فؤاد سيد، در دانشنامه موجز دائرة المعارف الاسلامية، بيجا، مركز الشارقة للابداع الفكري، ۱۴۱۸ق/۱۹۹۸م.
- قمي، علي بن ابراهيم، تفسير القمي، به تحقيق وتصحيح طيب موسوي جزائري، قم، دار الكتاب، ۱۴۰۴ق.
- قندوزي، سليمان به ابراهيم، قم، دار الاسوه، ۱۴۲۲ق.
- قيرواني، ابن ابيزيد، بيجا، دار العاصمة، بيتا.
- كشفي ترمذي، محمدصالح بن عبدالله، تهران، روزنه، ۱۳۸۰ش.
- كليني، محمد بن يعقوب، الكافي، تحقيق وتصحيح دار الحديث، قم، دار الحديث، ۱۴۲۹ق.
- پايگاه خبري تحليلي ۳۶۱ درجه ايران، ۲۱ بهمن ۱۴۰۰ش، تاريخ بازديد: ۲۴ خرداد ۱۴۰۱ش.
- محدثي، جواد، قم، نشر معروف، ۱۳۸۶ش.
- مسعودي، علي بن حسين، تحقيق اسعد داغر، قم، دار الهجرة، ۱۴۰۹ش.
- مظهري، محمد ثناءالله، به تحقيق غلام نبي التونسي، پاكستان، مكتبة الرشيدية، ۱۴۱۲ق.
- مقريزي، تقيالدين احمد بن علي، الموعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، بيروت، دار الكتب العلمية، ۱۴۱۸ق.
- مكارم شيرازي، ناصر، قم، دفتر مطالعات تاريخ ومعارف اسلامي، ۱۳۷۳ش.
- شبكة الامام علي(ع) ميديا، تاريخ بازديد: ۱۶ خرداد ۱۴۰۱ش.
- مودت، ليدا، در مجله تاريخنامه ايران بعد از اسلام، شماره ۲۵، زمستان ۱۳۹۹ش.
- ميرزاي قمي، ابوالقاسم بن محمدحسن، قم، مكتب الاعلام الاسلامي، ۱۳۷۵ش.
- نجفي، محمدحسن، بيروت، دار احياء التراث العربي، ۱۳۶۲ش.
- نسيمي، سيد علي عمادالدين، به كوشش يدالله جلالي پندري، تهران، نشر ني، ۱۳۷۲ش.
- ورام بن ابي فراس، مسعود بن عيسي، مجموعة ورام، قم، مكتبه فقيه، ۱۴۱۰ق.
- يزدي، محمدكاظم، قم، دار الانصار، ۱۴۲۹ق.
- ↑ طبري صغير، دلائل الامامة، 1438ق، ص18
- ↑ عبدالله بن احمد بن حنبل، السنة، 1408ق، ج2، ص573؛ قيرواني، عقيدة السلف، دار العاصمة، ص61
- ↑ الايجي، المواقف في علم الكلام، عالم الكتب، ص395.
- ↑ كليني، الكافي، 1429ق، ج۸، ص۹۹
- ↑ كليني، الكافي، 1429ق، ج9، ص295 و296؛ شيخ صدوق، من لا يحضره الفقيه، 1413ق، ج2، ص586، 589، 590، 529؛ الشيخ الطوسي، تهذيب الاحكام، 1407ق، ج6، ص26، 27، 28.
- ↑ راوندي، الدعوات، 1407ق، ص211
- ↑ على سبيل المثال راجعوا الكشفي الترمذي، مناقب مرتضوي، 1380ش، ص140 و319؛ مظهري، التفسير المظهري، 1412ق، ج7، ص256؛ قندورزي، ينابيع المودة، 1422ق، ج1، ص250، 288 و249
- ↑ القمي، عباس، مفاتيح الجنان، ص 307
- ↑ راجعوا إلى مقالة راجعوا إلى الحشود المليونية في مسيرة احتفال الغدير بتقرير وكالة تابناك الإيرانية
- ↑ سراوي، القطوف الدانية في المسائل الثمانية، 1977م، ج1، ص55
- ↑ السبحاني، شيعه شناخت، 1397ش، ص352؛ اليزدي، محمدكاظم، العروة الوثقي، 1429ق، ج1، ص532.
- ↑ الغزي، الشهادة الثالثة المقدسة، 1423ق، ص361-384
- ↑ راجع ابن شهر آشوب، مناقب آل ابيي طالب(ع)، 1379ق، ج2، ص52؛ ابنشاذان، الروضة في فضائل اميرالمؤمنين(ع)، 1423ق، ص196.
- ↑ راجع النجفي، جواهر الكلام، 1362ش، ج41، ص630؛ الشهيد الثاني، زينالدين بن علي، مسالك الافهام الي تنقيح شرائع الاسلام، قم، مؤسسة المعارف الاسلامية، ج15، 36.
- ↑ علي سبيل المثال راجع القمي، تفسير القمي، ۱۴۰۴ق، ج2، ص325؛ الشيخ الصدوق، الامالي، 1376ش، ص670.
- ↑ راجع ابن شاذان القمي، الروضة في فضائل اميرالمؤمنين، 1423ق، ص23.
- ↑ راجع القمي، تفسير القمي، 1404ق، ج2، ص325
- ↑ علي سبيل المثال راجع الكليني، الكافي، 1429ق، ج8، ص99؛ شيخ صدوق، الخصال، 1362ش، ج1، ص324؛ طبري آملي صغير، دلائل الامامة، 1413ق، ص413؛ ابن شاذان، مائة منقبة من مناقب اميرالمؤمنين والائمة، 1407ق، ص49.
- ↑ راجع زكي محمد حسن، «المنسوجات الاسلاميةالمصرية ومعرض جوبلان بباريس»، ص29.
- ↑ علي سبيل المثال راجع ابنالجوزي، المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، 1412ق، ج16، ص37؛ فسايي، فارسنامه ناصري، 1382ش، ج1، ص288.
- ↑ علي سبيل المثال راجع «Molana Imam Mustansirbillah»، The Bohras
- ↑ مسعودی، مروج الذهب، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۳۴۷ و۳۴۸.
- ↑ تاريخ ابن الأثير - ج 3 ص 96 – 97 طبع دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط6 ، 1406هـ/1986م
- ↑ ابنشهرآشوب، مناقب آل ابیطالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۱، ص۳۲۳