عبد الله بن يحيى

عبد الله بن يحيى:

قال الشيخ (462): «عبد الله بن يحيى، له كتاب، عن أبي البختري وهب بن وهب صاحب المغازي، و تزوج جعفر الصادق(ع)[أبو عبد الله بأمه، أعني أم وهب بن وهب، و كان قاضي القضاة ببغداد من قبل الرشيد، و كان ضعيفا لا يعول على ما ينفرد به. أخبرنا بهذا الكتاب جماعة، عن أبي المفضل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله، عنه». أقول: أراد الشيخ بيان أن كتاب عبد الله بن يحيى لا يعمل به و لا يعول عليه، لأنه عن أبي البختري و هو ضعيف لا يعول على ما ينفرد به. ثم إن عبد الله بن يحيى هذا لم يعلم من هو؟ و لم يذكر الشيخ له مميزا، و من المحتمل اتحاده مع عبد الله بن يحيى العقيلي الآتي، و إلا فلم يتعرض له الشيخ في الرجال، و هو غريب. نعم احتمل الميرزا في الوسيط اتحاده مع عبد الله بن يحيى الكاهلي الآتي، و هو بعيد غايته، و ذلك لوجهين: الأول: أن الشيخ ذكر هذا مغايرا لعبد الله بن يحيى الكاهلي في الفهرست. الثاني: أن كتاب عبد الله بن يحيى هذا، يرويه أحمد بن أبي عبد الله البرقي، و عبد الله بن يحيى الكاهلي من أصحاب الصادق(ع)، فلا يمكن أن يروي عنه البرقي كتابه بلا واسطة. و روى عن ابن مسكان، و روى عنه إبراهيم بن هاشم. تفسير القمي: سورة الأنبياء، في تفسير قوله تعالى: (و دٰاود و سليمٰان إذ يحكمٰان في الحرث). و طريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضل و بابن بطة. روى محمد بن يعقوب بسنده، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الله

بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله(ع). الكافي: الجزء 1، كتاب فضل العلم 2، باب التقليد 18، الحديث 1. كذا في الطبعة القديمة أيضا، و لكنه رواها في الجزء 2، كتاب الإيمان و الكفر 1، باب الشرك 169، الحديث 7: أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، و هو الصحيح بقرينة سائر الروايات. و روى عنه الحسين بن سعيد. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الصروف 115، الحديث 22. كذا في هذه الطبعة، و الطبعة القديمة و المرآة أيضا، و لكن عن بعض النسخ عبد الله بن بحر، و هو الموافق للتهذيب: الجزء 7، باب بيع الواحد بالاثنين و أكثر من ذلك، الحديث 478. و روى عنه علي بن مهزيار. الكافي: الجزء 2، كتاب الإيمان و الكفر 1، باب من وصف عدلا و عمل بغيره 119، الحديث 4. روى عن حريز، و روى عنه الحسين بن سعيد. التهذيب: الجزء 7، باب العقود على الإماء ..، الحديث 1428، و الإستبصار: الجزء 3، باب الأمة تزوج بغير إذن مولاها، الحديث 789. و رواها بعينها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب المدالسة في النكاح 67، الحديث 3، إلا أن فيه عبد الله بن بحر، بدل عبد الله بن يحيى. و روى عنه محمد بن خالد. الكافي: الجزء 2، كتاب الإيمان و الكفر 1، باب الكتمان 98، الحديث 8. و روى عن الحسين بن عبد الله، و روى عنه ثعلبة بن ميمون. التهذيب: الجزء 1، باب صفة الوضوء و الفرض منه و السنة، الحديث 240، و الإستبصار: الجزء 1، باب كيفية المسح على الرأس و الرجلين، الحديث 179. و روى عن حماد بن عثمان، و روى عنه الحسين بن سعيد. التهذيب:

الجزء 5، باب ضروب الحج، الحديث 112، و الإستبصار: الجزء 3، باب من لم يجد الهدي و وجد الثمن، الحديث 919. كذا في هذه الطبعة، و في نسخة من الطبعة القديمة أيضا، و لكن في نسخة أخرى: عبد الله بن بحر، و هو الموافق للكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب صوم المتمتع إذا لم يجد الهدي 191، الحديث 11. و روى عن عبد الله بن مسكان، و روى عنه أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد. الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب فرض الزكاة 1، الحديث 16. و رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 4، باب من الزيادات في الزكاة، الحديث 297، إلا أن فيه: أحمد بن محمد، عن أحمد بن خالد، عن عبد الله بن يحيى. كذا في الطبعة القديمة أيضا، و لكن الصحيح ما في الكافي بقرينة سائر الروايات. و روى عن رجل، عن عبد الحميد بن عواض الطائي، و روى عنه محمد بن خالد. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب التقدم في الدعاء 7، الحديث 5. أقول: عبد الله بن يحيى هذا مشترك بين جماعة، و يميز بينهما بالراوي و المروي عنه.