خالد بن زياد

خالد بن زياد:

القلانسي: كوفي، من أصحاب الصادق، رجال الشيخ (69).

و كذلك ذكره البرقي. قال العلامة (6) من الباب (1) من فصل الخاء: خالد بن زياد، بالزاي قبل الياء المنقطة تحتها نقطتين، و قيل: ابن باد بغير زاي و عوض الياء باء منقطة تحتها نقطة واحدة القلانسي، روى عن أبي عبد الله(ع)و أبي الحسن(ع)، ثقة. (انتهى). و اعترض عليه ابن داود، و قال: «خالد بن ماد، بتشديد الدال المهملة القلانسي، ق، م، ثقة و اشتبه على بعض الأصحاب، و قال: خالد بن زياد، ثم رآه في نسخة أخرى بغير زاي فتوهم الميم باء فقال: ابن باد، و كلاهما غلط، و قد ذكره الشيخ في كتابه كما قلناه. رجال ابن داود (546) من القسم الأول. أقول: الظاهر عدم صحة ما ذكره العلامة، و لا ما ذكره ابن داود، أما ما ذكره ابن داود من تغليط عنوان خالد بن زياد القلانسي، و أن الصحيح خالد بن ماد، فهو باطل لما عرفت من وجوده في النسخة المعروفة الموافقة لنسختي السيد التفريشي و الميرزا، مؤيدا ذلك بوجوده في رجال البرقي، و في سند الصدوق(قدس سره). روى خالد بن زياد، عن الحارثي، و روى عنه النضر بن شعيب. الفقيه: الجزء 4، باب الوصية بالعتق و الصدقة و الحج، الحديث 548، إلا أنه في بعض النسخ خالد بن داود. و هذه الرواية مذكورة في التهذيب: الجزء 9، باب وصية الإنسان لعبده و عتقه له قبل موته، الحديث 873، و الإستبصار: الجزء 4، باب من أعتق بعض مملوكه، الحديث 21، إلا أن فيهما: النضر بن شعيب عن الحارثي بلا واسطة. و هذه الرواية بعينها رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 8، باب العتق و أحكامه، الحديث 827، و فيها الجازي بدل الحارثي، و في الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب من أوصى بعتق أو صدقة أو حج 13، الحديث 18: النضر بن شعيب المحاربي عن أبي عبد الله(ع). و أما ما ذكره العلامة. فهو و إن كان صحيحا من جهة العنوان إلا أن ما ذكره من الترجمة هو عين ما ذكره النجاشي في خالد بن ماد، فاشتبه الأمر على العلامة فأورده في خالد بن زياد، و إلا فلم يرد فيه توثيق، لا في كلام النجاشي و لا في كلام الشيخ. و المتحصل مما ذكرناه: أن خالد بن زياد و إن كان عنوانه صحيحا إلا أنه لم يرد فيه توثيق، و أما توثيق العلامة فلا نعتمد عليه في نفسه لعدم استناده إلى الحس مع أنه في المقام مبني على السهو.