الشيخية

المؤسسون

مرّت المدرسة الشيخية من جهة تأسيسها بمرحلتين :

• المرحلة الأولى : هي مرحلة وضع الخطوط العامة والأسس الأولى ، وقام بهذا الدور الشيخ أحمد الأحسائي بنفسه .
• المرحلة الثانية : هي مرحلة تهذيبها وترتيبها وتوضيح المعالم العامة لها ، بحيث كانت مدرسة فكرية مستقلة ومنعزلة داخل المذهب الإمامي ، وقام بهذه الخطوة تلاميذ الشيخ الأحسائي ، ومن أبرزهم السيد كاظم الرشتي .

المؤسس الأول

أحمد بن زين الدين الأحسائي :

هو الشيخ أحمد بن زين الدين بن إبراهيم بن صقر بن إبراهيم بن داغر بن راشد بن وهيم بن شمروخ آل صقر المطيرفي الأحسائي .

ولد في المنطقة الشرقية من بلاد الحرمين (السعودية) في قرية المطيرفي التابعة لمنطقة الاحساء ، في ( شهر رجب عام 1166 ه ) ، وتوفى في سفره إلى الحج ، قبل أن يصل إلى المدينة المنورة في قرية يقال لها « هديه» وقيل « هدبيّة » ، بسبب مرض الاسهال الذي أَلَمَّ به ، وذلك في يوم الأحد ( 2 ذي القعدة سنة 1241 ه ) ، وقيل في ليلة الجمعة ( أواخر شهر ذي القعدة سنة 1241ه ) ، كما حكي أيضًا أنّه توفى في بدايات سنة ( 1243ه ) .

نشأ وتربى سنواته العشرين الأولى في مسقط رأسه ، ثم سافر للعراق لطلب العلم على يد علمائها في كربلاء و النجف ، وقد تخلّلت سنين عمره سفرات كثيرة ، كانت بين الجزيرة العربية والعراق و إيران ، وأهمّ الأسباب في كثرة سفراته هو تعلّقه بزيارة المشاهد المشرفة ، والضغوط الإجتماعية التي كان يعيشها وخاصة من قبل علماء عصره ، نتيجة أرائه وأفكاره التي كان يبثها بين النّاس ، ويراها الغير أنّها مخالفة لضرورات مذهب أهل البيت (ع) .

وهذه الأراء والأفكار التي تفرّد بها، هي التي تسبّبت في تضليله وتكفيره من قِبَل بعض علماء عصره ، وخاصة المتعلّقة بمقامات أهل البيت (ع) ، فقد اتّهم بالغلو في أهل البيت (ع) ونفي ضروريات الدين مِن قِبَل علماء إيران و العراق المعاصرين له .

وكذلك هناك مَنْ مِنْ علماء عصره مَن دافع عنه وعن علميته ، وذكر فضله حتى بالغ في ذلك، فوصفه بكونه وحيد عصره وفريد دهره .

المؤسس الثاني

السيد كاظم الرشتي :

هو السيد كاظم بن الأمير محمد القاسم بن أحمد بن الحبيب الرشتي (مولدًا ) الحائري الكربلائي ( مدفنًا ) .

ولد في شمال إيران في مدينة « رَشت » سنة 1212 هـ ، وقيل أنّ سنة ولادته هي (1205 هـ ) ، وتوفى في العراق بسبب السُمّ الذي دُسَّ له ، قيل من قِبَل الوالي العثماني نجيب باشا حينما استدعاه لزيارته ، وعلى اثر ذالك توفى في ( 11ذي الحجة 1259ه ) ، ودفن في كربلاء . .

يعتبر السيد الرشتي ثاني شخصية في المدرسة الشيخية بعد أستاذه الشيخ أحمد الأحسائي ، ومن الثابت أنّ المدرسة الشيخية لم تتضح معالمها العامة إلاّ بعد وفاة الشيخ الأحسائي على يد السيد الرشتي ، فالشيخ الأحسائي لم تكن له النية أن يؤسس مدرسة أو فرقة داخل مذهب أهل البيت (ع) ، بل هناك من اتهم الرشتي بأنّه هو من ساعد في تمزيق أتباع المذهب الإمامي من خلال ما طرحه من أفكار منحرفة وخارج عن القواعد العقائدية والفكرية لمذهب أهل البيت (ع).

وهذه الشطحات والتصورات العقائدية المنحرفة ، هي التي دفعت بجملة من العلماء والمراجع المعاصرين له ، للإفتاء بتضليله وكفره ، وعلى رأس مَن أفتى بكفره من مراجع العراق صاحب كتاب « الجواهر » الشيخ محمد حسن النجفي.

المدرسة الشيخية

وجه التسمية

سُمّيت المدرسة الشيخية ، بالشيخية نسبة للقب مؤسسها « أحمد الأحسائي » بالشيخ ، وهذه التسمية هي التي يطلقها أصحاب هذه المدرسة على أنفسهم ، وكذلك نعتهم مَن كان يخالفهم وأطلق عليهم اسم « الكشفية » ، بلحاظ ادعاء و تبني أتباع هذه المدرسة لمقولة الكشف القلبي ، بحيث أنّهم يتبون جملة من التصورات التي يرون أنّها تقرّرت وثبتت عندهم من خلال الكشف القلبي ، لا من خلال البحث وما يؤدي له الدليل .

التعريف

الشيخية ، هم جماعة ينتسبون للمذهب الشيعي الإمامي ، ولا يختلفون في الأصول وأمهات المسائل العقائدية عن باقي الشيعة الإمامية ، إلاّ الفرقة البابية التي انقسمت بعد ذلك إلى البهائية و الأزلية ، فهؤلاء قد خرجوا عن دين الإسلام ناهيك عن المذهب الشيعي الجعفري باتفاق واجماع الإمامية و الشيخية .

وقد ظهرت هذه الجماعات في القرن الثالث عشر للهجرى ، عندما إلتفَّ جماعة من الإمامية حول « الشيخ الأحسائي » ، وتعصبوا له وأفرطوا في الرجوع إليه ، حتى بلغ بهم الأمر أن رفضوا الرجوع لعلماء الإمامية بعد ممات شيخهم ، واشترطوا في مَنْ يرجعون إليه أن يكون شيخِيًا منتميًا لمدرسة وأفكار الشيخ الأحسائي ، وهذا الإفراط في الولاء والتبعية للشيخ الأحسائي بالتحديد ولمن كان على وفق منهجه وفكره ، بالإضافة إلى التعصب الشديد لبعض أفكاره وما طرحه من أراء هو ومن جاء بعده ، وخالفوا فيها كل علماء الشيعة الإمامية ، هذان السببان هما ما جعل هذه الجماعات المنتمية في الأساس للإمامية ، فرق شبه مستقلّة عن الخط العام للشيعية الإمامية ، وبالتالي أضحوا اليوم فرق شبه مستقلة عن المذهب الشيعي الإمامي .

وبعد أن توفى المؤسس الأول « الشيخ الأحسائي » والثاني « السيد الرشتي » ، وقع خلاف في هذه الجماعة في خصوص مَنْ يخلف السيد الرشتي ، فجماعة اتبعت « ميرزا حسن بن علي القراجه داغي » وهم الذين عرفوا بالكشفية والآن يعرفون بالإحقاقية ، وجماعة اتّبعوا «  محمد كريم خان بن ابراهيم الكرماني » وهم الذين عرفوا بالكرمانية و الركنية ، أمّا البعض الآخروهم قلّة فقد اتبعوا « علي محمد رضا الشيرازي » وهم المعرفون بالبابية ، والذين انقسموا بعد ذلك للبهائية و الأزلية ، والفرقة الأخيرة المعروفة بالبابية بكلا شقّيها خرجوا عن دين الإسلام بإجماع علماء الشيعة و علماء الشيخية ، وبالتالي لا يمكن احتسابهم في زممنا من الفرق الشيخية ، لأنّهم أعلنوا بصريح العبارة أنّ ما عندهم هو دين جديد جاء ليَنْسَخَ الإسلام .

ولعلّ مايميّز الشيخية في أرض الواقع عن باقي الشيعة الإمامية ، هو التَقَيُّدْ في أخذ المعارف الدينية بعلماء خاصين وهم علماء الشيخية أولهم « الشيخ أحمد الأحسائي » و ثانيهم « السيد كاظم الرشتي » ، ثمّ بعد ذلك وقع بينهم الخلاف في من يجب اتباعه وأخذ الأحكام منه إلى جماعات ، كما أنّ مايميّزهم أيضًا عن الشيعة هو توسعة دائرة التقليد من الناحية العملية لتشمل كل المجالات المعرفية ، فعموم الشيعة الإمامية يوجبون التقليد فقط في الأحكام الشرعية ، أما باقي المسائل العقائدية والأخلاقية والفكرية فينفون عنها لزوم التقليد ، بينما الملاحظ على الشيخية هو أنّهم يَسْتَمِتُون في الاتباع فقط على شخصيات علمائية معيّنة هم علماء الشيخية ، وكذلك يأخذون منهم كل التصوّرات الدينية سواء في الفقه أو العقيدة أو الأخلاق و العرفان أو غير ذلك .

زمن ومكان ظهورها

كانت بدايات ظهور المدرسة الشيخية في القرن الثالث عشر هجري ، وبالتحديد بعد أن سافر مؤسسها « الشيخ الأحسائي » إلى إيران واستقرّ في مدنها ، غير أنّها لم تتخذ بُعدها المدرسي الذي جعلها تتميز عن باقي ما عليه عموم الإمامية ، إلاّ بعد وفاة الشيخ الأحسائي ، وتَقَلّد بعض تلامذته وأتباعه موقع المؤسس .

فالسيد كاظم الرشتي ، وبعد أن سافر للعراق واستقرّ في مدينة كربلاء ، كان له الأثر الكبير في هيكلة المدرسة الشيخية ، بحيث جعلها شبه مستقلة في جملة من التصورات والمعتقدات عن ياقي الشيعية الإمامية ، وازداد هذا الشرخ أكثر بعد وفاة السيد الرشتي ، واختلاف تلامذته من بعده .

بعد وفاة السيد الرشتي سنة ( 1259ه ) وقع خلاف بين تلامذته في تحديد معالم المدرسة الشيخية ، فكان للــــ « ميرزا حسن بن علي القراجه داغي » المشهور « جوهر » ، تصورات خاصة ، وكان لـــ « محمد كريم خان بن ابراهيم الكرماني » تصورات آخرى ، أمّا تلميذه الثالث « علي محمد رضا الشيرازي  » المشهور بـــــ « الباب » فله دعوى أخرى مختلفة تماما عن ما لدى المدرسة الشيخية ، بحيث خرج بدعواه عن الإسلام و مذهب أهل البيت (ع) بالكلية ، وتبرّأت منه المدرسة الشيخية بالإجماع .

انقساماتها

بعد وفاة السيد الرشتي سنة ( 1259ه ) ، والذي يُعْتبر المؤسس الثاني للمدرسة الشيخية ، وقع خلافًا بين تلامذته المتبعين للمدرسة الشيخية ، حول مَن يخلفه في قيادة وزعامة المدرسة الشيخية .

• فرأى الحاج محمد كريم خان الكرماني الذي كان مستقرًّا في كرمان أنّه هو من له القدرة والمؤهلات لمثل هذا المقام وتبعه في ذلك بعض الشيخية في مدينة كرمان التابعة لإيران ، وسمّيت هذه الفرقة بعد ذلك بالكرمانية وكذلك الركنية .
• ورأى الميرزا حسن جوهر أنّه هو الأحقّ بذلك خاصة وأنّ أستاذه قد أوصى له بجملة من القضايا الخاص به ، وتبعه السواد الأعظم من أتباع المدرسة الشيخية وخاصة في العراق التي كانت مستقرًّا للسيد الرشتي ، وأطلق على هذه الفرقة في ما بعد الكشفية و الأسكوائية ، و الإحقاقية .
• بينما ادّعى الميرزا علي محمد رضا الشرازي أنّه هو الباب الذي كان يتحدّث عنه السيد الرشتي في بعض مؤلفاته وتبعه في ذلك بعض مَن تتلمذ على يد السيد الرشتي ، منهم « حسين البشروئي » و « أحمد أبدال المراغي » و « مهدي الخوئي » و « علي البسطامي » و « محمد على البارفروشي » و « قرّة العين » ، وعرفت هذه الفرقة بالبابية التي انقسمت بعد ذلك للبهائية و الأزلية .

الكشفية (الاحقاقية )

الشيخية الكشفية والتي سمِّيت بعد ذلك بــــ « الأسكوائية » ، ومؤخرا أصبح يطلق عليها « الإحقاقية » هي الجماعة التي تبعت « الميرزا حسن جوهر » بعد وفاة السيد كاظم الرشتي سنة ( 1259ه ) ، ثمّ ساقوا المرجعية في مجموعة خاصة من المراجع ، يحيث صارت المرجعية عندهم من الناحية العملية منصبًا يُتَوارث في عائلة خاصة ، وهي عائلة « الميرزا محمد باقر الأسكوئي » .

وهي أقرب الفرق الشيخية لما عليه عموم الشيعة الإمامية ، سواء من الجانب المنهجي أو المُبْتَنَايَات العقائدية ، والخلاف بينهم وبين عموم الشيعة الإمامية يمكن حصره في فهم النصوص الروائية المتعلقة بمقام أهل البيت (ع) ، والتي يدرجها أغلب علماء الشيعة في قسم الغلو في أهل البيت (ع) ، وكذلك بعض المسائل الفقهية الإجتهادية ، من قبيل عدم جواز تقليد غير المرجع الشيخي الذي يصفونه بكامل العقيدة ، وعدم جواز الصلاة وراء إمام غير شيخي.

مراجع الإحقاقية

• الميرزا حسن بن علي القراجه داغي ، مؤسس الفرقة الكشفية الإحقاقية
• الميرزا محمد باقر بن محمد سليم الأسكوئي ، المرجع والزعيم الثاني
• الميرزا موسى بن محمد باقر الأسكوئي الإحقاقي ، المرجع والزعيم الثالث
• الميرزا علي بن موسى الإحقاقي ، المرجع والزعيم الرابع
• الميرزا حسن بن موسى الإحقاقي ، المرجع والزعيم الخامس
• الميرزا عبدالرسول بن الحسن الإحقاقي ، المرجع والزعيم السادس
• الميرزا عبد الله بن عبد الرسول الإحقاقي ، المرجع والزعيم السابع لبعض الإحقاقية .
• الميرزا كمال الدين بن علي بن موسى الإحقاقي ، المرجع والزعيم السابع للبعض الآخر من الإحقاقية .

الكرمانية ( الركنية )

الشيخية الكرمانية ، أو التي باتت تُعرف أيضًا بــــ « الركنية » هي الجماعة التي اتّبعت « الحاج محمد كريم خان الكرماني » ثمّ ساقت المرجعية من بعده في عائلته وأبنائه وأحفاده ، إلى أن انتقلت مؤخرا للعراق فكان المرجع هو « السيد علي بن عبد الله الموسوي البصري » ، وبقيت المرجعية عندهم محصورة بعلماء الشيخية بحيث لا يقلّدون ولا يتّبعون إلاّ مراجع الشيخية الكرمانية .

والشيخية الكرمانية هي أبعد من الشيخية الكشفية لعموم ما عليه الشيعة الإمامية ، وخاصة على المستوى الفكري ، فبعد قول هذه الفرقة بالركن الرابع الذي يقصدون به النائب الخاص للإمام المهدي المنتظر (ع) ، والذي جعلوه عمليًا في مراجعهم وقادتهم ابتداءًا من الحاج محمد كريم خان ، إلى السيد علي الموسوي ، أضحوا بعيدين عن الفكري والعقائدي لدى عموم الشيعة الإمامية .

مراجع الكرمانية

• محمد كريم خان بن ابراهيم الكرماني ، مؤسس الفرقة الكرمانية
• محمد خان بن محمد كريم خان الكرماني ، المرجع والزعيم الثاني
• زين العابدين بن محمد كريم خان الكرماني ، المرجع والزعيم الثالث
• أبو القاسم خان بن زين العابدين الابراهيمي ، المرجع والزعيم الرابع
• عبد الرضا خان بن أبو القاسم خان الابراهيمي ، المرجع والزعيم الخامس
• السيد علي بن عبد الله الموسوي البصري ، المرجع والزعيم السادس

البابية

البابية هي فرقة ظهرت في إيران سنة ( 1260هـ- 1844م )، أسسها ’’ علي محمد رضا الشيرازي ‘‘ الذي لقَّبَ نفسه بــ ’’ الباب ‘‘ و ’’ النقطة الأولى ‘‘، وهو أحد تلاميذ السيد كاظم الرشتي، الذين درسوا عنده في العراق، وتعتبر هذه الفرقة من الفرق الكافرة الخارجة عن الإسلام، لقولها بأن الباب قد أوحى الله له كتابًا ’’ البيان ‘‘ نسخ به القرآن، بل إنّّ مؤسسها في كتابه البيان الذي يدعي بأنّه وحي من الله، يقول: أنّه هو أفضل من النّبيّ محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وكتابه أفضل من كتاب القرآن، وقد انقسمت هذه الفرقة بعد اعدام مؤسسها في إيران، إلى فرقتين:

• البهائية: التي اتبعت ’’ حسين علي بن عبّاس بزرك النوري المازندراني ‘‘ الملقّب بـــــ « بهاء الله »، والذي ادعى هو الآخر أنّه يوحى إليه، وأنّه نزل عليه كتاب نسخ بعض ما جاء به الباب .
• الأزلية: التي اتبعت يحيى بن عبّاس بزرك النوري المازندراني ، الملقّب بـــــ « صبح الأزل »، الذي هو أخ لمؤسس البهائية، وادعى أنّه هو من أوصى له الباب ليخلفه، لا أخوه .

وكما يذكر الجاسوس الروسي « كينياز دالكوركي »، في مذكراته ، فهذا الجاسوس هو الذي كان وراء تجنيد ودفع علي محمد الشيرازي نحو ادعائه دعاويه، وهو من ساعده ودعمه في دعوته .

مؤسس وزعماء الديانة البابية

• علي محمد رضا الشيرازي ، الملقّب عند البابية بــــــ « الباب » مؤسس الديانة البابية ، المنقسمة إلى البهائية و الأزلية
• الملا حسين البشروئي ، وقد لقّب بــــ « باب الباب » ، وهو أول من آمن بدعوة الباب .
• الملا علي البسطامي ، و لقّب بــــ « ثاني من آمن » .
• السيد حسين اليزدي ، الملقّب بــــ « السيد العزيز» وهو كاتب الباب .
• الملا محمد علي البارفروشي ، الملقّب بــــ « القدوس » .

وغيرهم ممّن عرفوا بـــ « حروف الحي » ، وهم سبعة عشر رجل ومرأة واحدة مُلَقَّبة بـــــ « قُرَّة العين » .

البابية الأزلية ومؤسسها

• الميرزا يحيى بن عبّاس بزرك النوري المازندراني ، الملقّب بـــــ « صبح الأزل » ، وهو المؤسس للبابية الأزلية .
• جلال الأزل ، وهو حفيد صبح الأزل ، قيل أنّه خليفته من بعده .
• يحيى دولت البديع ، قيل أنّه الخليفة من بعد صبح الأزل .

البابية البهائية ومؤسسها

• الميرزا حسين علي بن عبّاس بزرك النوري المازندراني الملقّب بـــــ « بهاء الله » ، وهو المؤسس للديانة البهائية .

البهائية المُوَحّدَة وزعمائها

• الميرزا محمد علي بن حسين علي النوري الملقّب عند أتباعه بـــــ « الغصن الأكبر » ، وهو أيضًا من أبناء « حسين علي النوري » ، ومؤسس البهائية الموحدة .

البهائية العباسية وزعمائها

• الميرزا عباس بن حسين علي النوري الملقّب بـــ « عبد بهاء » ، وهو أحد أبناء « حسين علي النوري » ، ومؤسس البهائية العباسية
• شوقي أفندي رباني ، حفيد « عبد بهاء » ووريث زعامة البهائية العبّاسية بعده .
• الأعضاء المنتخبون في ما يعرف بــــ «  بيت العدل الأعظم » .

البهائية الأرثوذوكسية وزعمائها

• تشالز ميسون ريمي ، الملقّب بــــ « أيادي أمر الله » ، وقد كان سكرتيرًا لـــ « شوقي أفندي » ، وهو مؤسس البهائية الأرثوذوكسية التي انشقّت عن البهائية العبّاسية ولم ترضى بالخضوع لأعضاء « بيت العدل الأعظم » .

أماكن تواجدهم الحالي

يتمركز وجود الشيخية حاليًا في خمسة دول :

• بلاد الحرمين  : في الأحساء ، وهم الشيخية الكشفية الإسكوئية الإحقاقية .
• الكويت : وهم الشيخية الكشفية الإسكوئبة الإحقاقية .
• العراق : يتواجدون في مدينة البصرة ، وهم الشيخية الكرمانية ( الركنية ) ، وقلة في كربلاء وهم الشيخية الكشفية الإسكوئبة الإحقاقية .
• إيران : في كرمان :وهم الجماعة المعروفة بالكرمانية ، وفي تبريز : وهم الشيخية الكشفية الإسكوئبة الإحقاقية .
• دولة أذربيجان : وهم الشيخية الكشفية الإسكوئبة الإحقاقية .

ولهم وجود متفرق في بعض الدول والمناطق الأخرى .

مواضيع ذات صلة

• الشيخية
• أحمد بن زين الدين الأحسائي
• السيد كاظم الرشتي
• الشيخية الكرمانية ( الركنية )
• محمد كريم خان الكرماني
• الكشفية الإحقاقية
• حسن كوهر الحائري
• البابية
• علي محمد رضا الشيرازي
• البابية البهائية
• الميرزا حسين علي النوري المازندراني
• البابية الأزلية
• الميرزا يحيى النوري المازندراني