محمد بن يحيى بن سلمان
محمد بن يحيى بن سلمان:
قال النجاشي: «محمد بن يحيى بن سلمان [سليمان) (سليم الخثعمي، أخو مغلس، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله(ع)، له كتاب، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا علي بن حبشي بن قوني، قال: حدثنا حميد بن زياد، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة، قال: حدثنا أبو إسماعيل السراج، قال: حدثنا محمد بن يحيى، بكتابه».
و قال الشيخ (617): «محمد بن يحيى الخثعمي، له كتاب، رويناه بالإسناد، عن ابن سماعة، عن محمد بن يحيى». و أراد بهذا الإسناد: جماعة، عن أبي المفضل، عن حميد، عن ابن سماعة. و قال بعد ذلك (643): «محمد بن يحيى الخثعمي، له كتاب رويناه بهذا الإسناد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن يحيى». و أراد بهذا الإسناد: جماعة، عن أبي المفضل، عن ابن بطة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير. و عده في رجاله من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ 383. روى عن طلحة بن زيد، و روى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب. كامل الزيارات: الباب (23)، في قول أمير المؤمنين في قتل الحسين(ع)13. هذا، و قال الشيخ في باب تفصيل فرائض الحج بعد ذكر روايتين عن ابن أبي عمير، عن محمد بن يحيى الخثعمي: «فالوجه في هذين الخبرين و إن كان أصلهما محمد بن يحيى الخثعمي، و أنه يرويه تارة عن أبي عبد الله(ع)بلا واسطة، و تارة يرويه بواسطة: أن من كان قد وقف بالمزدلفة شيئا يسيرا فقد أجزأه». التهذيب: الجزء (5)، ذيل الحديث (993). و في هذا الكلام إشعار بل دلالة على أن الشيخ يعتمد على رواية محمد بن يحيى الخثعمي، لكنه ناقش في روايته هذه بأنه يرويه عن الصادق(ع)مع الواسطة تارة، و بلا واسطة أخرى، و الراوي هو ابن أبي عمير في كلا الموردين، و بين روايتهما تهافت. و قال في الإستبصار بعد ذكر الروايتين الجزء (2) باب من فاته الوقوف في المشعر الحرام الحديث (1090) و (1091): «فالوجه في هذين الخبرين و إن كان أصلهما واحدا، و هو محمد بن يحيى الخثعمي و هو عامي، و مع ذلك تارة يرويه
عن أبي عبد الله(ع)بلا واسطة، و تارة يرويه بواسطة، و يرسله، و يمكن تسليمهما و صحتهما: أن نحملهما على من وقف بالمزدلفة شيئا يسيرا فقد أجزأه» (انتهى). أقول: كلامه هذا مختل النظام، إذ لا يوجد لقوله فالوجه في هذين الخبرين خبر، و أظن و إن كان الظن لا يغني من الحق شيئا أن في العبارة تحريفا نشأ من سهو القلم، أو غلط النساخ، و إذا كان محمد بن يحيى الخثعمي عاميا، فلما ذا لم يتعرض له في التهذيب، و لا في كتابيه الفهرست و الرجال، و كيف يروي ابن أبي عمير، عن محمد بن يحيى الخثعمي العامي، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله ع؟ فإنه إذا كان محمد بن يحيى الخثعمي عاميا فبعض أصحابه المروي عنه إما عامي، أو أنه يحتمل فيه ذلك، فما معنى أن يروي ابن أبي عمير ما يخالف مذهب الشيعة من الحكم بصحة حج من فاته الوقوف في المزدلفة؟ و كيف كان، فلا شك في وثاقة الرجل و صحة رواياته. و طريق الصدوق(قدس سره): أبوه- رضي الله عنه-، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن محمد بن يحيى الخثعمي، و الطريق ضعيف بزكريا المؤمن، كما أن طريق الشيخ ضعيف بأبي المفضل، و ابن بطة في أحدهما.
طبقته في الحديث
وقع بعنوان محمد بن يحيى الخثعمي في أسناد عدة من الروايات، تبلغ تسعة و عشرين موردا. فقد روى عن أبي عبد الله(ع)، و عن حماد بن عثمان، و ضريس بن عبد الملك، و طلحة بن زيد، و عبد الرحمن بن عتيك القصير، و عبد الرحيم القصير، و غياث بن إبراهيم، و محمد بن بهلول العبدي، و هشام.
و روى عنه ابن أبي عمير، و ابن محبوب، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عيسى، و الحسن بن محبوب، و الحسين بن سعيد، و العباس بن عامر، و عبد الله بن المغيرة، و القاسم، و القاسم بن محمد، و محمد بن الحسين. ثم روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن غياث بن إبراهيم. الكافي: الجزء 6، كتاب العتق و التدبير و الكتابة 3، باب الإباق 19، الحديث 5. و رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب اللقطة و الضالة، الحديث 1202، إلا أن فيه: محمد بن يحيى الخزاز، بدل محمد بن يحيى الخثعمي، و في الوافي نقل صدر الرواية في مورد، و فيه محمد بن يحيى الخزاز، و ذيلها في مورد آخر و فيه محمد بن يحيى الخثعمي، و قال في هامشه بأنهما واحد، و في الوسائل أيضا في موردين: في مورد كما في الكافي، و في مورد آخر محمد بن يحيى فقط، و ما ذكره صاحب الوافي غير تام و وجهه ظاهر. روى الصدوق بسنده، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن محمد بن مسلم. الفقيه: الجزء 3، باب المتعة، الحديث 1392. و رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب تفصيل أحكام النكاح، الحديث 1099، و الإستبصار: الجزء 3، باب التمتع بالأبكار، الحديث 528، إلا أن فيهما: إبراهيم بن محرز الخثعمي، بدل محمد بن يحيى الخثعمي، و في الوافي عن التهذيبين إبراهيم بن محمد الخثعمي، و عن الفقيه كما فيه، و في الوسائل عن كل مثله.