عبد الله بن العلاء

عبد الله بن العلاء:

قال النجاشي: «عبد الله بن العلاء المذاري أبو محمد: ثقة، من وجوه أصحابنا، يقال إن له كتاب الوصايا، و يقال إنه لمحمد بن عيسى بن عبيد، و هو رواه عنه، و له كتاب النوادر كبير. أخبرنا أبو الحسن بن الجندي، قال: حدثنا ابن همام، قال: حدثنا عبد الله بن العلاء». كذا في جميع نسخ النجاشي هنا، و في ترجمة أحمد بن محمد بن الربيع، و في ترجمة عبد الله بن القاسم الحضرمي، و لكن العلامة في الخلاصة: (43) من الباب (2) من حرف العين، من القسم الأول، قال: «عبد الله بن أبي العلاء المذاري أبو محمد ثقة، من وجوه أصحابنا». و عن إيضاحه أنه ضبطه عبد الله بن العلاء. و أما ابن داود فعنونه مرتين، و قال في الموضع الأول مثل ما قاله العلامة في الخلاصة: (816) من القسم الأول، و قال في الموضع الثاني بعد ذكر عبد الله بن عقيل، (869) من القسم الأول: «عبد الله بن العلاء المذاري أبو محمد (كش) ثقة، من وجوه أصحابنا». و كلمة (كش) محرف كلمة (جش) كما هو ظاهر. هذا و قد يتوهم صحة ما في الخلاصة نظرا إلى ما في الكشي في ترجمة الحسين بن أبي العلاء (211) من قوله: «قال حمدويه: الحسين هو أزدي، و هو الحسين بن خالد بن طهمان الخفاف، و كنية خالد أبو العلاء و أخوه عبد الله بن أبي العلاء». أقول: هذا توهم فاسد جزما، إذ لا يمكن أن يكون من ترجمه النجاشي أخا للحسين بن أبي العلاء من وجوه. الأول: أن النجاشي تعرض في ترجمة الحسين بن أبي العلاء لذكر أخوته، و قال: و أخواه علي و عبد الحميد. فلو كان له أخ يسمى بعبد الله و له كتاب لتعرض له أيضا. الثاني: أنه لو صح ما ذكره الكشي من أن للحسين بن أبي العلاء أخا يسمى بعبد الله، فهو مغاير لمن ترجمه النجاشي جزما، فإن من ذكره الكشي أزدي، و من ترجمه النجاشي مذاري فهما متغايران.

الثالث: أن من ترجمه النجاشي يروي عن محمد بن عيسى بن عبيد، و يروي عنه النجاشي بواسطتين، فكيف يمكن أن يكون أخا للحسين بن أبي العلاء الذي يروي عن الصادق(ع). و المتحصل مما ذكرنا أن كلمة (أبي) زيدت في عبارة العلامة في الخلاصة سهوا، و أما ابن داود فلا نعرف وجها صحيحا لما ذكره مرتين مع الاشتمال على كلمة (أبي) تارة، و بدونه أخرى.