إسماعيل بن مهران
إسماعيل بن مهران
إسماعيل بن مهران بن أبي نصر. قال الشيخ (41): «إسماعيل بن مهران، له كتاب الملاحم، و له أصل أخبرنا بهما عدة من أصحابنا، عن أبي المفضل، عن أبي جعفر محمد بن جعفر بن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران». و عده في رجاله من أصحاب الصادق(ع)(115)، و من أصحاب الرضا(ع)(14). و عده البرقي في أصحاب الرضا(ع). روى عن علي بن أبي حمزة، و روى عنه الحسن بن موسى الخشاب. كامل الزيارات، باب 36 في أن الحسين(ع). قتيل العبرة، لا يذكره مؤمن إلا بكى، الحديث 3. و روى عن يونس، و روى عنه إبراهيم بن هاشم، تفسير القمي: سورة البقرة، في تفسير قوله تعالى: (الطلٰاق مرتٰان فإمسٰاك بمعروف أو تسريح بإحسٰان ..). كذا في الطبعة الجديدة، و لكن في الطبعة القديمة و نسخة الوسائل: إسماعيل بن مرار، بدل إسماعيل بن مهران، و هو الصحيح بقرينة سائر الروايات. و طريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضل، و بابن بطة. و طريق الصدوق إليه، فيما يرويه من كلام فاطمة(ع): محمد بن موسى بن المتوكل- رضي الله عنه-، عن علي بن الحسين السعدآبادي، عن
أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مهران، عن أحمد بن محمد الخزاعي، عن محمد بن جابر، عن عباد العامري، عن زينب بنت أمير المؤمنين(ع)، عن فاطمة(ع). و الطريق صحيح، و إن كان فيه محمد بن موسى بن المتوكل، و علي بن الحسين السعدآبادي، فإن الأول ثقة بالاتفاق، ذكره ابن طاوس في فلاح السائل، و تقدم محله في ترجمة إبراهيم بن هاشم، و الثاني من مشايخ جعفر بن محمد بن قولويه. ثم الظاهر أن إسماعيل هذا متحد مع من بعده، على ما نبين.
طبقته في الحديث
وقع إسماعيل بن مهران في أسناد كثير من الروايات، تبلغ مائة و ستة و عشرين موردا. فقد روى عن الرضا(ع)و أبي جعفر (الثاني)(ع)، و عن أبي جرير القمي، و أبي جميلة، و أبي سعيد القماط، و ابن المغيرة، و إبراهيم بن أبي رجاء، و إبراهيم بن الفضل، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن أبي نصر، و أحمد بن محمد الخزاعي، و إسماعيل القصير، و أيمن بن محرز، و الحسن بن سيف بن عميرة، و الحسن بن علي، و الحسن بن علي بن أبي حمزة، و الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني، و الحسن بن يوسف، و الحسن القمي، و حماد بن عثمان، و درست، و درست بن أبي منصور، و درست الواسطي، و زكريا بن آدم، و سليمان الجعفري، و سيف بن عميرة، و صالح بن سعيد، و صباح الحذاء، و صفوان بن يحيى، و صفوان الجمال، و عبد الله بن أبي الحارث الهمداني، و عبد الله بن الحارث، و عبد الله بن عبد الرحمن، و عبد الله بن المغيرة، و عبد الملك بن أبي الحارث، و عبيد بن معاوية بن شريح، و عبيس بن هشام، و عثمان بن جبلة، و عثمان بن عيسى، و علي بن أبي حمزة، و عمرو بن شمر، و محمد بن أبي حمزة، و محمد بن أسلم، و محمد بن حفص،
و محمد بن زياد، و محمد بن منصور، و محمد بن منصور الخزاعي، و مخلد أبي الشكر، و مرازم، و منذر بن جيفر، و منصور بن يونس، و نضر بن سويد، و يونس بن يعقوب، و الكناسي. و روى عنه أبو عبد الله الرازي، و ابن مسعدة، و إبراهيم بن هاشم، و أحمد، و أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد البرقي، و أحمد بن محمد بن خالد، و جرير بن صالح، و سهل بن زياد، و صالح بن أبي حماد، و علي، و علي بن الحسن، و علي بن الحسن بن فضال، و علي بن الحسن التيمي، و علي بن الحسين بن علي، و القاسم النهدي، و محمد بن أحمد النهدي، و محمد بن حسان، و محمد بن خالد البرقي، و محمد بن عبد الله المسمعي، و محمد بن علي، و محمد بن علي الصيرفي، و محمد بن علي الكوفي، و منصور بن العباس.
اختلاف الكتب
روى الشيخ بإسناده، عن علي بن الحسن بن فضال، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن الحسن المروزي. التهذيب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان و الصلاة فيه، الحديث 205، كذا في نسخة من الطبعة القديمة أيضا، و في نسخة أخرى الحسن بن الحسين المروزي و لكن في الإستبصار: الجزء 1، باب الزيادات في شهر رمضان، الحديث 1795، الحسين بن الحسن المروزي، و الوافي كما في التهذيب و كذلك الوسائل، و فيه: الحسين بن الحسن المروزي نسخة. و روى بسنده أيضا، عن علي بن الحسن، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن الحسن المروزي. التهذيب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان، الحديث 210. كذا في نسخة من الطبعة القديمة أيضا، و في نسخة أخرى علي بن الحسين، عن إسماعيل بن مهران، و في الإستبصار: الجزء 1، باب الزيادات في شهر
رمضان، الحديث 1791، علي بن الحسن بن فضال، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسين بن الحسن المروزي، و الوافي و الوسائل كما في التهذيب. و روى بسنده أيضا، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، و إسماعيل بن مهران، عن يونس. التهذيب: الجزء 5، باب الكفارة عن خطإ المحرم، الحديث 1089، و الإستبصار: الجزء 2، باب من جامع قبل عقد الإحرام، الحديث 636، إلا أن فيه: محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، و إسماعيل بن مرار، عن يونس، و كلاهما مخالف لما في الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب ما يجوز للمحرم بعد اغتساله 79، الحديث 10، فإن الموجود فيه علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، الموافق للوافي و الوسائل أيضا.