ابن السقا

من ويكي علوي
مراجعة ٠١:٤٣، ١٢ ديسمبر ٢٠٢٣ بواسطة Qanbar (نقاش | مساهمات) (أنشأ الصفحة ب'== ابن السقا == ابو محمد عبدالله بن محمد المحدث الذي أملا حديث الطير على اهل واسط فلم تحمله نفوسهم فوثبوا به فاقاموه وغسلوا موضعه فمضى ولزم بيته ولم يحدث احدا من الواسطيين فلهذا قل حديثه عندهم. توفي سنة ٣٧١ (شعا) كذا عن تذكرة الحفاظ للذهبي. حديث الطير هو ما رواه...')
(فرق) → مراجعة أقدم | المراجعة الحالية (فرق) | مراجعة أحدث ← (فرق)
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

ابن السقا

ابو محمد عبدالله بن محمد المحدث الذي أملا حديث الطير على اهل واسط فلم تحمله نفوسهم فوثبوا به فاقاموه وغسلوا موضعه فمضى ولزم بيته ولم يحدث احدا من الواسطيين فلهذا قل حديثه عندهم.

توفي سنة ٣٧١ (شعا) كذا عن تذكرة الحفاظ للذهبي.

حديث الطير هو ما رواه العامة والخاصة بأسانيدهم عن انس بن مالك قال: اهدي لرسول الله طائر فوضع بين يديه فقال اللهم ائتني بأحب خلقك اليك يأكل معى فجاء علي فدق الباب فقلت من ذا فقال انا علي فقلت ان النبي صلى الله عليه وآله على حاجة حتى فعل ذلك ثلاثا فجاء الرابعة فضرب الباب برجله فدخل فقال النبي ما حبسك؟ قال قد جئت ثلاث مرات فقال النبي: ما حملك على ذلك؟ قال: قلت كنت احب ان يكون رجلا من قومي.

وروى النسائى في الخصائص باسناده عن السدي عن أنس بن مالك: ان النبي صلى الله عليه وآله كان عنده طائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك اليك يأكل معي من هذا الطائر فجاء ابوبكر فرده ثم جاء عمر فرده ثم جاء علي فاذن له إلى غير ذلك من الروايات في ذلك وللصاحب كافي الكفاة في مدح علي عليه‌السلام :

يا امير المؤمنين المرتضى إن قلبي عندكم قد وقفا
كلما جددت مدحي فيكم قال ذو النصف تسب السلفا
من كمولاي علي زاهد طلق الدنيا ثلاثا ووفى
من دعي للطير إذ يأكله ولنا في مثل هذا مكتفى

وله ايضا في مدحه عليه السلام:

علي له في الطير ما طار ذكره وقامت به اعداؤه وهي تشهد

وله ايضا:

ما لعلي العلى اشباه لا والذي لا إله إلا هو
مبناه مبنى النبي تعرفه وابناه عند التفاخر ابناه
إن عليا علا على شرف لو رامه الوهم زل مرقاه
أيا غداة الكسا لا تهني عن شرح علياه إذ تكساه
يا ضحوة الطير هنئي شرفا فاز به لا ينال اقصاه

وقال ابن الحجاج في مدحه عليه السلام في القصيدة الفائية:

وقصة الطائر المشوي عن أنس يخبر بما نصه المختار من شرف


ذكر في العبقات عن تذكرة الحفاظ انه قال: واما حديث الطير فله طرق كثيرة جدا قد افردتها بمصنف ومجموعها يوجب ان يكون الحديث له اصل انتهى.