عبد الكريم بن علي بن يحيى
عبد الكريم بن علي بن يحيى
بن محمد بن علي بن عبد الحميد بن عبد اللّه بن أسامة ابن أحمد بن علي بن محمد بن عمر بن يحيى بن الحسين النقيب بن أحمد بن عمر بن يحيى المحدث ابن الحسين ذي الدمعة بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب سرد نسبه كذلك بخطّه في تملكه لكتاب«الفتن و الملاحم»لابن طاوس في 705 كما نقله عن خطّه في«الرياض»و قال إنّه كان من علماء أصحابنا،إلى أن قال:و للسيد عبد الكريم هذا ولد و سبط أيضا،و لم أتحقق كونهما من العلماء.و رأيت خطّهما على ظهر تلك النسخة التي هي بخطّ ابن طاوس، فكتب ولد عبد الكريم بعد خطّ والده هكذا:[صار إلى ولده عبد الرحيم ابن عبد الكريم بن محمد بن علي بن عبد الحميد النسابة في شهور 705]و بعده بخطّ لسبطه هكذا:[انتقل إلى ولده لطف اللّه بن عبد الحميد الحسيني غفر له]ثم أشكل الأمر على صاحب«الرياض»فاحتمل انّ عبد الرحيم أسقط بعض أجداده أو أنّ يحيى في صدر الترجمة من باب الاشتباه.و احتمل أن عبد الحميد والد لطف اللّه حقيقة لا جدّه،فإنّ خطّ عبد الحميد أيضا موجود مع هذه الخطوط.أقول:كأنّ صاحب«الرياض»لم يراجع«عمدة الطالب»في المقام،و إلاّ لما أشكل عليه الأمر.فإنّه عند ذكر جلال الدين أبي علي عبد الحميد الأول ابن التقي عبد اللّه بن نجم الدين أسامة النسّاية،قال:
[إن عبد الحميد عقّب من رجلين:هما أبو طالب شمس الدين محمد و أبو الفتح نجم الدين علي-إلى أن قال-:و أمّا أبو الفتح علي-إلى قوله-:و منهم -اي من ولد أبي الفتح علي-غياث الدين عبد الكريم بن تاج الدين أبي الحسن علي أمير الحاج و النقيب بالغري ابن النقيب مجد الدين أبي الحسين محمد ابن أبي الحسين محمد [1]بن أبي الفتح علي المذكور-ثم قال:و له-أي لعبد الكريم- المذكور عقب منهم لطف اللّه بن عبد الرحيم بن عبد الكريم المذكور.قتله السلطان أحمد بن أويس ببغداد.و منهم الزاهد بهاء الدين علي و نظام الدين سليمان إبنا عبد الكريم المذكور.و لهم أعقاب،و هم بالمشهد الشريف الغروي إلخ]أقول:صريح لفظ العمدة بشهادة هذه الخطوط إنّ صاحب الترجمة هو غياث الدين عبد الكريم والد عبد الرحيم و جدّ لطف اللّه.و قد تملّك هو بالبيع الشرعي كتاب«الفتن»لرضي الدين بن طاوس في 705 ثم تملّكه ولده عبد الرحيم بالإرث في 750 ثم انتقل بالإرث ظاهرا إلى ولده لطف اللّه الشهيد بيد السلطان أحمد بن أويس الذي ملك في(784-813)فيكون قتله حدود 800 لأن«العمدة»ألّفت في 802.و ظهر أنّ لطف اللّه نسب نفسه إلى جده الأعلى عبد الحميد الأول ابن التقي عبد اللّه.و أن عبد الرحيم نسب نفسه إلى جدّه الوسطي و هو محمد بن علي بن عبد الحميد بن التقي عبد اللّه.
و أنّ عبد الكريم ذكر تمام نسبه إلى الإمام و أنّه عبد الكريم بن علي بن مجد الدين محمد بن أبي الحسين محمد بن أبي الفتح علي بن عبد الحميد.و كأنّ من رداءة الخطّ صحفت كلمة«محمد»الأوّل بلفظ«يحيى».و إلا فليس له جدّ يسمى«يحيى»جزما.و بين عبد الكريم و جدّه عبد الحميد الأول بن التقي عبد اللّه أربعة آباء عليين أولا و آخرا و محمديان بينهما كما في«عمدة الطالب» و كان جدّه عبد الحميد الأول حيا في 594(الثقا:156).و ظهر أنّ لعبد الكريم هذا ثلاثة بنين:عبد الرحيم و نظام الدين سليمان و بهاء الدين علي صاحب«إيضاح المصباح»(ذ 2:500).و يأتي في ترجمة علي بن عبد الكريم أنّه أسقط أحد المحمدين بين العليين،إمّا لاحتمال الناسخ الزيادة و إما لتعارف النسبة إلى الأعلى مع إسقاط الأدنى سيما مع اتحاد إسمهما.و مرّ في (أنوار 87)عبد الحميد الثاني بن محمد بن عبد الحميد الأول و مرّ في ص 107 عبد الحميد المعروف بالنيلي من هذه العائلة.