محمد بن مسلم بن أبي الفوارس الرازي

من ويكي علوي
مراجعة ١٨:٢٣، ٨ ديسمبر ٢٠٢٣ بواسطة Qanbar (نقاش | مساهمات) (أنشأ الصفحة ب'== محمد بن مسلم بن أبي الفوارس الرازي. == صاحب كتاب«الأربعين» الذي وجده ابن طاوس في الخزانة النّظّامية العتيقة ببغداد مكتوبا عليه أنه من جمع الشيخ الصالح أبي عبد اللّه محمد بن مسلم بن أبي الفوارس الرازي و نقل عنه في كتاب«اليقين»عدة أحاديث.و يظهر من أسانيده أنه...')
(فرق) → مراجعة أقدم | المراجعة الحالية (فرق) | مراجعة أحدث ← (فرق)
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

محمد بن مسلم بن أبي الفوارس الرازي.

صاحب كتاب«الأربعين» الذي وجده ابن طاوس في الخزانة النّظّامية العتيقة ببغداد مكتوبا عليه أنه من جمع الشيخ الصالح أبي عبد اللّه محمد بن مسلم بن أبي الفوارس الرازي و نقل عنه في كتاب«اليقين»عدة أحاديث.و يظهر من أسانيده أنه يروي عن جمع من العلماء الثقات الأعلام منهم:السيد زين الدين بن علي بن الإمام ضياء الدين بن فضل اللّه الراوندي،و منهم الشيخ الإمام منتجب الدين أبو جعفر محمد بن أبي مسلم بن أبي الفوارس الرازي رحمه اللّه في داره بدار السلام بغداد بدرب البصريين في منتصف ربيع الأول 581.و منهم أبو الفتوح علي بن أحمد البغدادي في بغداد.و منهم الشيخ جمال الدين علي بن الحسين الطوسي.و منهم الإمام صدر الدين أبو بكر محمد بن عبد اللطيف الخجندي في شيراز بمدرسة الخاتون الزاهدة يروي عنه بلا واسطة مرّة، و أخرى بواسطة شيخه منتجب الدين محمد بن أبي مسلم المذكور.و منهم الإمام زكي الدين بن أحمد بن محمد بن محمود،و منهم السعيد نجيب الدين أبو المكارم سعد بن أبي طالب الرازي ابن أخي عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهاب الرازي.و بالجملة هؤلاء مشايخه الذين يروي عنهم في كتابه«الأربعين».نعم الظاهر أن روايته عن صدر الدين بن محمد بن عبد اللطيف الخجندي إنما هي بواسطة منتجب الدين كما في الباب 143 من كتاب«اليقين»و أن منتجب الدين روى عن الخجندي في شيراز في مدرسة خاور خاتون الزاهدة في سلخ محرم 540،و روى صاحب الترجمة عن الشيخ منتجب الدين في التاريخ 581.

هذا نظر المؤلف والدي،و لكن الرواية عن الخجندي بلا واسطة في الخمسينات من هذا القرن و مع الواسطة في الثمانينات يدل على أن الرازي المنسوب إليه«الأربعين»قد تلقى الرواية في العشر السادسة و أملاه على تلميذه في العشر التاسعة و أن التلميذ الذي جمع«الأربعين»بعد وفاة أستاذه المؤلف،هو الذي يجعل اسم الأستاذ في صدر السند تارة و يتركه تارة أخرى.

و الاختلاف في الكنية و اللقب إنما جاء من النساخ.فالمترجم له متحد مع محمد بن أبي مسلم كما مرّ في ص 242-244.