عرض مصدر علي بن الريان بن الصلت الأشعري


=== علي بن الريان بن الصلت الأشعري: ===
قال النجاشي: «علي بن الريان بن الصلت الأشعري القمي ثقة، له عن أبي الحسن الثالث(ع)نسخة. أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عمران بن موسى، عن علي بهذه النسخة. و له كتاب منثور الأحاديث، أخبرنا أحمد بن علي، قال: حدثنا الحسن بن حمزة، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عنه». و قال الشيخ (388): «علي و محمد ابنا الريان بن الصلت، لهما كتاب مشترك بينهما، رويناه بالإسناد الأول، عن أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم عنهما»، و أراد بالإسناد الأول: الحسين بن عبيد الله، عن أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه. و عده في رجاله (تارة) في أصحاب الهادي(ع)(24)، قائلا: «علي بن الريان بن الصلت»، و (أخرى) في أصحاب العسكري(ع)(14)، قائلا: «علي بن الريان». و عده البرقي في أصحاب الهادي(ع)، قائلا: «علي بن الريان بن الصلت».

روى عن الحسين بن أسد، و روى عنه سلمة. كامل الزيارات: الباب 93، في (من أين يؤخذ طين قبر الحسين(ع)و كيف يؤخذ)، الحديث 4. بقي هنا أمور: الأول: أنه قد تقدم عن الكشي في ترجمة الحسن بن سعيد بن حماد أنه أدخل علي بن الريان على الرضا(ع)، و جرت الخدمة على يده، و لكن قد ذكرنا هناك أن الصحيح ما ذكره الشيخ و البرقي من أن الداخل على الرضا(ع)بواسطة الحسن إنما هو علي بن مهزيار، دون علي بن الريان. الثاني: أن الأردبيلي حكى في جامعه رواية ابن أبي عمير، عن علي بن الريان، عن صيد التهذيب في نسخة، و عن علي الزيات في نسخة أخرى موافقة لنسخة الكافي و الفقيه أيضا في نسخة، و في نسخة أخرى من الفقيه، علي بن رئاب، و قال: الظاهر أنه الصواب. أقول: أما رواية ابن أبي عمير، عن علي بن الريان، عن زرارة، في نسخة من التهذيب لم نظفر بها، و الموجود عندنا من النسخ: علي بن الزيات أو علي الزيات: الجزء 9، باب الصيد و الذكاة، الحديث 60 و 63. و هذه النسخة موافقة لما في الكافي: الجزء 6، باب آخر منه، و فيه ما يعرف به ما يؤكل من الطير و ما لا يؤكل، من كتاب الأطعمة 3، الحديث 3، و باب ما يعرف به البيض 4، الحديث 2. و لما في الفقيه: الجزء 3، باب الصيد و الذبائح، الحديث 936. و على ذلك فلو كان في نسخة من التهذيب رواية ابن أبي عمير، عن علي بن الريان، عن زرارة فهو غلط جزما. هذا مع أن رواية ابن أبي عمير، عمن هو من أصحاب العسكري(ع)، عن زرارة في نفسها أمر غريب. و كيف كان ففي هامش الكافي عن بعض النسخ: علي بن رئاب، بدل علي الزيات، و هو الموافق لبعض نسخ الفقيه على ما مر، و يأتي الكلام في الجزم بصحة هذه النسخة و عدمه، في ترجمة علي بن الزيات. الثالث: أن مقتضى ما تقدم عن الشيخ أن الصدوق روى كتاب علي بن الريان عنه بواسطة علي بن إبراهيم بن هاشم، و لكن الصدوق ذكر في المشيخة أن الراوي لكتابه إبراهيم بن هاشم، و علي بن إبراهيم إنما رواه عنه، و من المحتمل أن يكون ذلك من جهة اختلاف الطريق، فقد يروي الصدوق، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن علي بن الريان، على ما ذكره الشيخ، و قد يروي عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن الريان، كما في المشيخة. و كيف كان فطريق الشيخ إليه صحيح، و أما طريق الصدوق ففيه محمد بن علي ماجيلويه.