عرض مصدر السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام

'''السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام'''، ([[سنة 5 للبعثة|5 للبعثة]]-[[11 هـ]]) بنت [[النبي محمد]] {{صل}}، أمها [[السيدة خديجة]]{{ها}}، وزوجها [[الإمام علي]]{{ع}}، وهي أحد [[أصحاب الكساء الخمسة]]، الذين تعتقد الإمامية [[العصمة|بعصمتهم]]. ومن أولادها [[الإمام الحسن]]، و[[الإمام الحسين (ع)|الحسين]]{{هما}}، {{و}}[[زينب]]{{ها}}، وهي المرأة الوحيدة التي اصطحبها [[النبي (ص)]] لـ[[مباهلة]] نصارى نجران.

خصّتها [[سورة الكوثر]]، وشملتها [[آية التطهير|آيات التطهير]]، {{و}}[[آية الإطعام|الإطعام]]، ووردت في حقّها وفضيلتها [[أحاديث]] [[حديث لولاك|لولاك]] {{و}}[[حديث البضعة|البضعة]]؛ حيث اعتبرها أبوها بضعة من نفسه وغضبها غضب [[الله]] ورضاها رضاه.

ولم ترد أخبار كثيرة عن مرحلتي الطفولة وما بعدها للسيدة فاطمة{{ها}}، وما ورد هو صحبتها لأبيها في مواجهة [[المشركين]] وأذاهم إياه، وحضورها في [[شعب أبي طالب]] {{و}}[[الهجرة إلى المدينة|هجرتها إلى المدينة]] برعاية [[الإمام علي]]{{ع}}.

وبعد هجرتها إلى المدينة رغم كثرة الذين أقدموا على خطبتها، تزوجت مع الإمام علي{{ع}}، وذلك في [[سنة 2 للهجرة]]، ومن نشاطاتها الاجتماعي بعد الهجرة صحبتها للنبي{{ص}} في بعض [[غزوات الرسول الأكرم|المعارك]] ومنها [[فتح مكة]].

وبعد [[وفاة رسول الله]]، بويع لـ[[أبي بكر]] في [[واقعة السقيفة|السقيفة]] على أن يكون هو [[الخليفة]] على [[المسلمين]]، لكنَّ الزهراء{{ها}} رفضت [[البيعة]]؛ لما رأت فيها نقضاً [[واقعة غدير خم|لبيعة الغدير]] التي أكّد فيها النبي باستخلاف علي بن أبي طالب بعده لتولي أمور المسلمين. ومُنعت فاطمة من [[الإرث]] وكذلك التصرف في الأموال التي قد خصّص لها النبي{{ص}} في [[قضية فدك]]، وعليه ألقت خطبةً عُرفت بـ[[الخطبة الفدكية]].

وقد أصيبت أثناء [[اقتحام بيت الزهراء(ع)|اقتحام منزلها]] من قبل أنصار [[أبي بكر]] بأمر منه وتحت إشراف [[عمر بن الخطاب]] لأخذ البيعة من [[الإمام علي]] وممن كان معه في البيت عنوةً -وذلك بعد رحيل أبيها بقليل- مما ألزمها الفراش في الفترة الأخيرة من عمرها، إلى أن أودى بها ذلك في [[3 جمادى الآخرة]] [[سنة 11 للهجرة]].
وقد وُورِي جثمانها الثرى ليلاً وبطلب منها خُفية. 

[[تسبيحات الزهراء]] ذِكر علّمها النبي الأعظم{{صل}} إياها، و[[مصحف فاطمة]] الذي يشمل إلقاءات ربانية تلقّتها فاطمة، وجمعه [[الإمام علي]]{{ع}} في صحيفة، تَداوَلها [[الأئمة]] من ولدها، إلى [[صاحب العصر]]{{عج}} كما تعتقد [[الشيعة]].    

من [[ألقاب فاطمة|ألقابها]]: الزهراء، {{و}}[[البتول]]، {{و}}[[سيدة نساء العالمين]]، ومن كناها [[أم أبيها]] وأم الأئمة.

وقد عبّروا عن ذكرى استشهادها تحت عنوان [[أيام الفاطمية]]، وأسماء "فاطمة" و"الزهراء" من الأسماء المحبّبة لتسمية الإناث، لدى الأسر في الأوساط [[الشيعية]].

==الاسم واللقب والكنية==
هي فاطمة بنت [[محمد بن عبد الله]] نبي [[الإسلام]] وأمها [[خديجة بنت خويلد]].<ref> المدرسي، فاطمة الزهرا عليها السلام قدوة و أسوة، ج 1، ص 13. </ref> قد عدّوا لها ألقاباً كثيرة تصل إلى ما يقارب 30 لقباً.<ref>المجلسي، بحار الانوار، ج 43، ص 10- 19.</ref> ولكلّ واحدة منها دلالة خاصة بها.<ref>المجلسي، بحار الانوار، ج 43، ص 10- 19.</ref> من أشهر هذه الألقاب: الزهراء، الصديقة، المحدَّثة،<ref>المجلسي، بحار الانوار، ج 43، ص 10.</ref> [[البتول]]، [[سيدة نساء العالمين]]، المنصورة، الراضية، والمرضية.<ref>الصدوق، الأمالي، ص 74، 187، 688، 691 و692؛ المسعودي، الأسرار الفاطمية، ص 387-417.</ref>
كما حملت من الكنى: [[أم أبيها]]، أم الأئمة، أم [[الحسن]] وأم [[الحسين]] وأم [[المحسن ابن علي|المحسن]].<ref>ابن‌ شهر آشوب، مناقب آل‌ أبي طالب، ج 3، ص 132.</ref>

والمشهور إنما سمّاها النبي "فاطمة"؛ لأنّ [[اللَّه]] فَطَمها ومحبيها<ref>الخطيب البغدادي،تاريخ بغداد، ج 12، ص 328.</ref> أو ذريّتها ووُلدها، عن [[النار]].<ref>الطبري، ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى، ص 26.</ref>
وأشهر ألقابها '''الزهراء'''، وقد تسمّى به غالباً، ويقترن مع اسمها أحياناً، فيقال '''فاطمة الزهراء،''' أي: النور الساطع والضياء اللامع.<ref>الشهيدي، زندگاني فاطمه زهراء، ص 33.</ref>

==حياة الزهراء==
تُعدّ الزهراء {{ها}} الرابعة أو الخامسة -على قول- من [[أولاد النبي]]،<ref> المقريزي، إمتاع الأسماع، ج‌ 5، ص 334.</ref> وأمّها السيدة خديجة، هي أولى [[زوجات النبي (ص)]].<ref> ابن عبد البر، الاستيعاب، ج ‏1، ص 35.</ref> وقد أجمع المؤرخون أنّ مولدها كان في [[مكة]] وبالتحديد في بيت السيدة [[خديجة]]، الواقع في زقاق العطارين وزقاق الحجر بالقرب من [[المسعى]].<ref>البتنوني، الرحلة‌ الحجازیة، ص 128.</ref> 

===الولادة والنشأة===
سجّلت مصادر [[التشيع|الشيعة]] ولادتها في اليوم [[20 جمادى الآخرة]].<ref>المفيد، مسار الشريعة، ص 54؛ الطوسي، مصباح المتهجد، ص 793.</ref> 
وبناءً على الرأي السائد لديهم، ولدت الزهراء في السنة الخامسة لـ[[البعثة النبوية|لبعثة النبوية]].<ref>الکليني، الکافي، ج 1، ص458؛ الطوسي، مصباح المتهجد، ص 793؛ الطبري، دلائل الإمامة،  ج 79، ص 134؛ الفتال النيسابوري، روضة الواعظين، ص 143؛ الطبرسي، أعلام الوری، ج 1، ص 290؛ ابن‌ شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 132.</ref>
أما الثابت عند [[أهل السنة والجماعة]]، أن ولادتها كانت قبل [[البعثة]] بخمس سنوات.<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، ج 1، ص 403؛ ابن‌ عبد البر، الاستیعاب في معرفة الأصحاب، ج 4، ص 189.</ref>
وأثبته [[المفيد]] و[[الكفعمي]] في السنة الثانية من [[البعثة]].<ref>المفيد، مسار الشريعة، ص 54؛ الکفعمي، المصباح، ص 512.</ref>

نظراً لقلة النصوص التاريخية حول حياة فاطمة {{ها}} في الطفولة -حتى فترة ما قبل زواجها ب<nowiki/>[[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي (ع)]]- يصعب التعرّف على مفاصل حياتها في هذه المرحلة.
فقد كانت شاهدا على التصرفات التعسّفية المفروضة من قبل [[المشركين|مشركي]] [[قريش]] الموجّهة لوالدها [[محمد بن عبد الله (ص)]]، وذلك بعد أن ظهرت [[النبوة|الدعوة النبوية]] إلى العلن.<ref> السبحاني، السيرة المحمّدية، ج 1، ص 69.</ref> بالإضافة إلى ذلك، لم تمض من طفولتها إلا بضع سنوات، حتى دخل [[بنو هاشم]] ومناصري النبي في ظروف المقاطعة الشاملة، أيام [[شعب أبي طالب]].<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج 1، ص 210.</ref> 

كما فقدت أمّها أيام طفولتها، وارتحل [[أبو طالب]] عمّ أبيها -وهو محامي الرسول (ص) الأول بعد وفاة جده [[عبد المطلب]]-.<ref> اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 35.</ref> ومن أهم الأحداث في هذه المرحلة، هي مؤامرة قريش لـ[[محاولات إغتيال النبي|قتل الرسول]]،<ref> العياشي، تفسير العيّاشي‌، ج 2، ص 53-54.</ref> و[[هجرة النبي]] من [[مكة]] إلى [[المدينة المنورة|المدينة]] ليلاً،<ref> ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 1، ص 158- 159.</ref> وبالتالي هجرتها مع سائر [[الفواطم]] إلى المدينة تبعاً لهجرة والدها{{صل}} وذلك تحت رعاية [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|علي بن ابي طالب(ع)]].<ref> ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 1، ص 159.</ref>
===الخطبة والزواج===
ذكرت المصادر التاريخية بأن كبار [[الصحابة]] أقدموا على خطبتها بعد [[الهجرة إلى المدينة]]، إلا أن من بين الجميع، كان [[علي]] {{ع}} هو المختار؛ ليصبح صهراً للنبي{{صل}}.<ref>ابن الأثير ، أسد الغابة، ج 5، ص 520.</ref>

يرى البعض في انتقال [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|الرسول]] إلى [[المدينة المنورة|المدينة]] وقيادته للأمة، العامل المهم للمكانة المرموقة التي حظيت بها بنت رسول الله بين [[الإسلام|المسلمين]].<ref>الطباطبائي، ازدواج فاطمه، ج 1، ص 128.</ref>
فإلى جانب ذلك، ما نالته فاطمة {{ها}} من العناية الخاصة من قبل النبي وأيضاً مواصفاتها الشخصية قياساً بنساء المجتمع آنذاك،<ref>الکليني، الکافي، ج 8، ص 165؛ المغربي، شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار، ج 3، ص 29؛ السهمي، تاريخ جرجان، ص 171.</ref> كان المحفّز في مبادرة الأشخاص لخطبة بنت الرسول (ص).<ref>الطباطبائي، ازدواج فاطمه، ج 1، ص 128.</ref>

وأقدم بعض كبار [[قريش]] من معتنقي الإسلام الاوائل، أو من أصحاب المال، إلى خطبة السيدة فاطمة {{ها}}.<ref>الإربلي، كشف الغمة، ج 1، ص 344؛ الخوارزمي، المناقب، ص 343.</ref>
ونقل أن [[أبا بكر]] و[[عمر بن الخطاب|عمر]]،<ref>النسائي، السنن الکبری، ج 5، ص 143؛ الحاکم النیسابوري، المستدرك علی الصحيحين، ج 2، ص 167 - 168.</ref> و[[عبد الرحمن بن عوف]] أیضاً أقدموا علی ذلك.<ref>الطبري، دلائل الإمامة، ص 82.</ref>
فلم ينل أحد منهم القبول.<ref>الطبري، دلائل الإمامة، ص 82.</ref>
فكان يأتى الردّ من الرسول لهم: [يا فلان] انتَظِر بها القضَاء.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 8، ص 19.</ref> أو كما ذكرت بعض الروايات قال أحدهم لآخر: "إنه ينتظرُ أَمرَ [[الله|اللَّه]] فيها".<ref>الشوشتري، إحقاق الحق وإزهاق الباطل، ج 25، ص 391.</ref>

وفي موقف أن الرسول أقسم بالله بأن لو كان في [[أهل البيت|أهل بيته]] خيراً من علي زوّجها إياه،<ref>الطوسي، الأمالي، ج 1، ص 40.</ref> وقال: "ما أنا زوّجتك ولكن الله زوّجك".<ref>الطوسي، الأمالي، ج 1، ص 40.</ref>   
تقول بعض الروايات أن [[جبرئيل]] أمر الرسول (ص) ليزوّجها علياً، فإن الله قد رضيها له ورضيه لها.<ref>الطوسي، الأمالي، ج 1، ص 40.</ref>  
 
كان يمرّ [[ابن أبي طالب]] -كسائر [[المهاجرين]]- بظروف صعبة في الشهور التي تلت [[الهجرة إلى المدينة]]، فباع درعه إزاء [[الصداق]] باقتراح من النبي{{اختصار/ص}}.<ref>الإربلي، كشف الغمة، ج 1، ص 339.</ref>  

ودار [[العقد]] في [[المسجد]] والناس حضور،<ref>الطبري، دلائل الإمامة، ص 88؛ الخوارزمي، المناقب، ص 336.</ref> وتعددت الأقوال في تاريخ العقد.<ref>ابن‌حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، ج 12، ص 391؛ المقريزي، إمتاع الأسماع، ج 1، ص 73؛ الکليني، الکافي، ج 8، ص 340.</ref>  وذهب المشهور إلى أن تاريخه هو [[سنة 2 للهجرة|السنة الثانية للهجرة]]، حسب أغلب المصادر.<ref>ابن‌حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، ج 12، ص 391؛ المقريزي، إمتاع الأسماع، ج 1، ص 73؛ الکليني، الکافي، ج 8، ص 340.</ref> 

وكان الزفاف في [[شهر شوال]] أو [[ذي الحجة]]، من [[السنة الثانية للهجرة]]، بعد [[غزوة بدر]] على المشهور،<ref>الطوسي، الأمالي، ص 43؛ الطبري، بشارة المصطفى، ص 410.</ref> أو في [[السنة الثالثة للهجرة|السنة الثالثة]] بعد [[غزوة أحد|أحد]].<ref>ابن عبد البر، الاستيعاب، ج 4، ص 1893.</ref>

===الأولاد===
اتفقت كلمة الباحثين على أن كلاً من [[الحسن]]،<ref>ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، ج 13، ص 163 و173.</ref> و[[الحسين]]،<ref>الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 3، ص 280.</ref> و[[زينب الكبرى|زينب]]،<ref>ابن‌ سعد، الطبقات الکبرى، ج 3، ص 19.</ref> و<nowiki/>[[أم كلثوم بنت الإمام علي عليه السلام|أم كلثوم]]،<ref>ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، ج 69، ص 176.</ref> هم أولاد الزهراء وعلي[[ملف:عليهما السلام1.png|20 px]]<noinclude></noinclude>.<ref>المفيد، الإرشاد، ج 1، ص 355.</ref> وبناء على ما ورد في مصادر [[التشيع|الشيعة]] وبعض مصادر [[أهل السنة والجماعة|السنة]]، هناك ولد آخر اسمه [[محسن ابن الامام علي|مُحسِن]]<ref> المفيد، الإرشاد، ج1، ص355.</ref> (أو مُحسَّن) للزهراء الذي طرحته على إثر [[الهجوم على بيت الزهراء(ع)|ما تعرضت له]] بعد وفاة أبيها{{صل}} بقليل.<ref>الشهرستاني، الملل والنحل، ج 1، ص 57؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 15، ص 578؛ المسعودي، إثبات الوصية، ص 154-155؛ الهلالي، کتاب سليم بن القيس، ص 153.</ref>

===الحياة الزوجية===
تحملت الزهراء {{ها}} أنواع الابتلاءات بالتزامن مع  بدايات حياتها الزوجية.<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 8، ص 25.</ref> كما ذكروا بأن ذات مرة، لم تجد طعاماً لمدة ثلاثة أيام وأن [[الحسنين]] قد اضطربا علیها من شدة الجوع.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج 43، ص 72 - 74.</ref> 

كانت تتقاسم الوظائف المنزلية مع خادمتها [[فضة |فضة]] بعد أن اختارها الرسول (ص) لمساعدتها.<ref>الخوارزمي، المناقب، ص 268؛ الحميري، قرب الإسناد، ص 52؛ الطبري، دلائل الإمامة، ص 140 - 142.</ref>

لم تنادِ فاطمة زوجها إلا بالتقدير والاحترام.<ref>الخوارزمي، المناقب، ج 1، ص 268 - 271.</ref> كما كانت تخاطبه بأبي الحسن في حضور الآخرين.<ref>الجوهري، السقيفة وفدك، ج 1، ص 64.</ref>
وذكرت المصادر أن الزهراء{{اختصار/عليها}} كانت تفصح عن محبتها تجاه بعلها، كما هو الحال بالنسبة إلى [[علي (ع)]] تجاهها،<ref> ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 131-132.</ref> وردّاً على سؤال موجّهٍ من [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|رسول الله (ص)]] لهما، دعاها علي بنعم العون علی طاعة الله ودعته بخير بعل.<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 131.</ref>

===من وفاة النبي إلى وفاتها===
إن التاريخ شهد أحداثاً عدة حصلت للزهراء {{ها}} في الفترة الأخيرة المنتهية إلى وفاتها. فذكروا أنه اعتراها حزن شديد إثر وفاة أبيها،<ref>الكليني، الكافي، ج 1، ص 241.</ref> ونقلوا بأنهم لم يروها تضحك بعد ذلك،<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 2، ص 312؛ الكليني، الكافي، ج 3، ص 228.</ref> ومن أهم الوقائع هي [[حادثة السقيفة]]،<ref> تاري، حقائق السقيفة، ج 1، ص 7.</ref> والاستيلاء على الخلافة، وتبعه [[غصب فدك]]،<ref> البلاذري، فتوح البلدان، ص 39.</ref> والذي آل إلى إلقاء [[الخطبة الفدكية|خطبتها الفدكية]] على [[الصحابة]].<ref>المفيد، المقنعة، ج 1، ص 289-290؛ المرتضی، الشافي في الإمامة، ج 4، ص 101؛ المجلسي، بحارالأنوار، ج 29، ص 124.</ref>

تعرضت للتهديد من قبل [[الخليفة]] وأعوانه والتي تجسدت في [[الهجوم على بيت الزهراء|الهجوم على بيتها]] (ع).<ref>ابن أبي الشيبة، المصنف، ج 8، ص 572.</ref>  
كما يُذكر أن من أسباب الهجوم، هو رفض [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|علي]] ومعارضي خلافة [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]]، واعتصامهم في دار فاطمة (ع)، مما أدّى إلى إصابتها على إثر ممانعتها من جَلب علي لإرغامه على البيعة، <ref>الجوهري، السقيفة وفدك، ج 1، ص 72.</ref> وتسبب ذلك في إجهاضها.<ref>الطبرسي، الاحتجاج، ج 1، ص 109.</ref> 

وفي أواخر حياتها  أوصت [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|علياً (ع)]] بأن لا يشهد أحد جنازتها ممن ظلمها،<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، 137.</ref> وأن لا يصلّي عليها أبو بكر و<nowiki/>[[عمر بن الخطاب|عمر]]،<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، 137.</ref> فدفنها علي ليلاً ولم يُعلمهما بذلك،<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، 137.</ref> وبناء على أشهر الأقوال توفيت يوم [[الثالث من جمادى الآخرة]] [[سنة 11 للهجرة]].<ref> الطبري، ابن جرير، دلائل الإمامة، ج 1، ص 134.</ref> وإن تعددت الأقوال في تحديد مدة حياتها بعد [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|رسول الله]]{{صل}}.<ref>الطبري، ابن جرير، دلائل الإمامة، ج 1، ص 134؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، 137؛ الطوسي، مصباح المتهجد، ص 793.</ref>
{{شجرة أهل بيت الرسول (ص)}}

==الفضائل==
قد ذكرت فضائل عديدة للزهراء {{ها}} في كتب [[الحديث]] والتاريخ و<nowiki/>[[تفسير القرآن|التفسير]] وغيرها، فقسم لها منشأ [[القرآن الكريم|قرآني]]، كآيتي [[آية التطهير|التطهير]]<ref> الطباطبائي، الميزان فی تفسیر القرآن، ج 16، ص 312.</ref> و[[آية المباهلة|المباهلة]]،<ref> الطبرسي، تفسير مجمع البيان، ج 2، ص 309.</ref> وتشارك الزهراء، النبي (ص) وسائر [[أهل البيت]][[ملف:عليهم السلام.png|25 px]]<noinclude></noinclude>، في سبب نزولها،<ref> الطبرسي، الاحتجاج، ج 1، ص 215؛ السيوطي، الدر المنثور، ج 5، ص 198.</ref> والقسم الآخر منقولة كما في [[حديث البضعة]]<ref> الشيخ الصدوق، الآمالي، ج 1، ص 165.</ref> وتلك التي تصفها بالمحدّثة.<ref>الشامي، الدر النظيم، ص 455.</ref>     

===العصمة والطهارة===
تعتقد [[الشيعة]] بأن للسيدة الزهراء مقام [[العصمة]]؛ لكونها أحد مصاديق آية التطهير،<ref>المرتضى، الشافي في الإمامة، ج 4، ص 95؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 112.</ref> حيث أراد [[الله]] [[أهل البيت(ع)|لأهل البيت(ع)]] الطهارة والنزاهة من كل نجَس ودنَس.<ref>أحزاب، 33. </ref> ووفقا لكثير من الروايات المنقولة لدى [[التشيع|الشيعة]] و[[السنة]]، فإن فاطمة هي من مصاديق [[أهل بيت (ع)]].<ref>الطبرسي، الاحتجاج، ج 1، ص 215؛ السيوطي، الدر المنثور، ج 5، ص 198.</ref> 
وإن أولى الروايات التاريخية التي نصّت على عصمتها {{اختصار/عليها}}، هي التي نقلت [[حادثة فدك|واقعة فدك]] عندما انتُزع إرثها بعد [[وفاة النبي]] مباشرة، وفيها يستند [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]]{{ع}} إلى [[آية التطهير]] لإثبات عصمة الزهراء{{ها}}،<ref>بحار الأنوار، ج 29، ص 130.</ref> ومن خلال احتجاج صريح وإقامة الحجة على [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]] يُنكر تصرفه هذا، وفي المقابل يؤيد قيام السيدة فاطمة لاسترداد [[فدك]] والحقوق الضائعة.<ref>الطبرسي، الإحتجاج، ج 1، ص 122؛ الصدوق، علل الشرائع، ج 1، ص 191 - 192.</ref>

===المنزلة عند الله ونبيه===
قال رسول الله (ص)
'''ابْنَتِي‏ فَاطِمَةُ فَإِنَّهَا [[سيدة نساء العالمين|سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ‏]] مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، وَهِيَ [[حديث البضعة|بَضْعَةٌ مِنِّي]]، وَهِيَ نُورُ عَيْنِي''' <ref>الشيخ الصدوق، الأمالي، ص 113؛ الحمويي الجويني، فرائد السمطين، ج 2، ص </ref>

أجمعت [[التشيع|الشيعة]] الامامية على أن الزهراء {{ها}} تتصدر [[الأئمة الأطهار]] -من ولدها- في المرتبة والمنزلة، وذلك بعد أبيها [[رسول الله(ص)|رسول الله]]{{صل}} وزوجها، [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|علي بن أبي طالب (ع)]].<ref>القمي، شاذان بن جبرئيل، الفضائل، ص 81.</ref> وقد ذكرت المصادر الروائية [[الحديث القدسي|حديثا قدسيا]]، عرف بـ[[حديث لولاك]]، وقد ورد بأشكال مختلفة، في أحدها يُناط خلق السموات بخلق فاطمة{{ها}} ورسول الله{{صل}} والإمام علي{{ع}}.{{ملاحظة|قال [[الله]]{{عز وجل}}: لو لاك لما خلقت الأفلاك، ولو لا علي (ع) لما خلقتك، ولو لا فاطمة (ع) لما خلقتكما.(المرندي، ابو الحسن، مجمع النورين، ص 187، نقلاً عن فاضل البهبهاني وعن صاحب بحر المعارف.)إلا أن البعض التزم بعدم الإفصاح عن ذلك، حيث أمر الله بكتمانه إلا عن أهله.(الأنصاري الزنجاني، الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء، ج 20، ص 516.)}}و روي عن النبي أنه قال: يغضب الله{{عز وجل}} لغضبها، ويرضى لرضاها.<ref>الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، ج 3، ص 167.</ref>

=== الزهراء المحدّثة ===
قد وردت روايات تدل على أن [[الملائكة]] كانت تهبط من السماء، فتناديها فتقول: يا فاطمة، [[الله]] اصطفاك وطهّرك على نساء العالمين...فكانت تحدّثهم ويحدّثونها.{{ملاحظة|والمحدث هو الذي يعلم الأشياء من خلال الطرق التالية: 1- الإلهام والإلقاء في القلب. 2- أن يلقى في روعه حقائق الاشياء. وكذلك عرف المحدّث بأنه الذي يسمع الصوت ولا يرى‏ ولا يعاين الملك.(شفيعي الشاهرودي، سلسلة موضوعات الغدير للعلامة الأميني، ج8 (الصدّيقة الطاهرة، فاطمة الزهراء)، ص 78-85؛ الصدوق، علل الشرائع، ج 1، ص 182.)}}فكما نقل حديثها مع الملائكة في حياة النبي،<ref>ابن شهر أشوب، مناقب آل ابي طالب، ج 3، ص 116.</ref> كذلك ثبت بعد وفاته (ص)، ومنه ما كان من أجل الإخبار والتنبيه بما سوف يحصل لأولاد الرسول ومحبي أهل البيت. وقام الإمام علي بجمع تلك الإلهامات للزهراء {{ها}} في مصحف يعرف بمصحف فاطمة.<ref>الكليني، الكافي، ج 1، ص 240-241.</ref>

=== المودة في القربى ===
إنَّ الشيعة و[[العامة]] يعتقدون بأن [[الله]] أوصى المسلمين بمحبة ذوي القربى بناء على [[آية (قرآن)|آية]] 23 من [[سورة الشورى]] المشهورة بـ[[آية المودة]].<ref> البحراني، البرهان في تفسیر القرآن، ج 4، ص 815.</ref> والمتفق بأن مصاديقهم علي وفاطمة و[[الحسنان]] بالتحديد.<ref>البحراني، البرهان في تفسیر القرآن، ج 4، ص 815؛ السیوطي، الدر المنثور، ج 6، ص 7؛ أبو السعود، إرشاد العقل السلیم إلی مزایا القرآن الکریم، ج 8، ص 30.</ref>

=== بضعة الرسول ===
كان الرسول يحبّ ابنته، ويحترمها حباً واحتراماً قلَّ نظيره، ويدل على هذه العلاقة، حديث معروف للنبي، عنها: "يؤذيني ما آذاها، وينصبني ما أنصبها"،<ref>ابن حنبل، مسند أحمد، ج 4، ص 5.</ref> أو: فاطمة "بَضعة مني"<ref>القندوزي، ينابيع المودة، ج 4،  ص 228.</ref> و: "من سرّها فقد سرّني، ومن ساءها فقد ساءني"<ref>الطوسي، الأمالي، ج 1، ص 24.</ref>، وطبقاً لروايات أخرى: "فاطمة أعزّ البريّة عليّ".<ref>المفيد، الأمالي، ص 260؛ الطوسي، الأمالي، ص 24.</ref> ونقل هذ [[الحديث]] المحدّثون القدامى من [[التشيع|الشيعة]] كـ[[المفيد]] ومن [[أهل السنة والجماعة|السنة]] [[أحمد بن حنبل]] بعبارات مختلفة.<ref> المفید، الأمالي، ص 260؛ الطوسي، الأمالي، ص 24؛ ابن حنبل، مسند أحمد بن حنبل، ج 4، ص 5.</ref>

=== من المتباهلين ===

إن الزهراء {{ها}} تعدّ المرأة الوحيدة من بين نساء [[المسلمون|المسلمين]] التي اختارها الرسول (ص) لتخرج معه يوم [[المباهلة]]، ذُكرت الواقعة في آية المباهلة.{{ملاحظة|الآية 61 من سورة آل عمران.}}وطبقاً للتفاسير والمصادر الحديثية والتاريخية، فإنَّ آية المباهلة قد نزلت في [[أفضلية أهل البيت|أفضلية أهل بيت الرسول]][[ملف:عليهم السلام.png|25 px]]<noinclude></noinclude> حیث تعتبرهم أهلَه.<ref>الآلوسي، تفسير الآلوسي، ج 2، ص 182.</ref> فاصطحب الرسول (ص) فاطمة و<nowiki/>[[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|علي]] و<nowiki/>[[الحسنين (عليهما السلام)|الحسنين]] متحدّيا [[النصارى|نصارى]] [[نجران]].<ref>المالكي، الفصول المهمة، ج 1، ص 114. </ref>

=== ذرية الرسول ===

إن استمرار نسل النبي من ولد فاطمة وثبوت [[الولاية]] فيهم كمعصومين، تدلّ أيضاً على جانب آخر من فضائلها.<ref>الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 20، ص 370 - 371.</ref> المفسّرون عبّروا عن معتقدهم بأن استدامة ذرية الرسول، هو المصداق الأبرز لـ[[سورة الكوثر]] الذي يعني الخير الغزير.<ref>الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 20، ص 428 ـ 429.</ref> ومنه مقام [[الإمامة]] الإلهية الذي حمله أفراد من هذه الشجرة.<ref>النيسابوري، غرائب القرآن ورغائب الفرقان، ج 6، ص 576.</ref> كما أخبرت الملائكة أمها خديجة - لما حضرت عند ولادتها وتكفّلت وضعها - بأنها قد بورك فيها {{ها}} وفي نسلها.<ref>ابن شهرآشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، 119.</ref>

===العبادة===
لقد تعرضت المصادر لذكر حالاتها في العبادة والصلاة ومنها ما نقل عنها في حال تلاوة [[القرآن]] وحجر الرحى يدور دون أن يمسه أحد، نقلاً عن [[سلمان الفارسي]]،<ref>الطبري، دلائل الإمامة، ج 1، ص 139.</ref> وعن [[عمار بن ياسر|عمّار]] و[[ميمونة زوجة الرسول|ميمونة]]،<ref>ابن شهرآشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، 337.</ref> فعندما ينقلون تلك المشاهد [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|للرسول (ص)]] كان يقول: لله [[الملائكة|ملائكة]] سياحون في الأرض موكلون بمعونة [[آل محمد]]،<ref>ابن شهرآشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 116.</ref> أو في رواية أخرى قال: إن [[الله]] علم ضعف أمته فأوحى إلى الرّحى أن تدور فدارت.<ref> الطبرسي، إعلام الورى بأعلام الهدى، ج 1، ص 295.</ref> كما روي أنها {{ها}} عندما اشتغلت بصلاتها وعبادتها فربما بكى ولدها فرؤي المهد يتحرّك، وكان ملك يحرّكه.<ref>ابن شهرآشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 116.</ref>

في رواية عن [[الحسن البصري]] يصف فيها الزهراء بأعبد هذه الأمة، والتي "كانت تقوم حتى تورّم قدماها".<ref>ابن شهرآشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 119.</ref>

===الإحسان والدعاء لغيرها===
روى [[الإمام الصادق عليه السلام|الإمام الصادق]]{{ع}} عن أجداده عن [[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الإمام الحسن]]{{ع}} أنه قال: رأيت أمي فاطمة{{ع}} قامت في محرابها [[ليلة الجمعة]]، فلم تزل [[الركوع|راكعة]] و<nowiki/>[[السجدة|ساجدة]]، حتى انفجر عمود الصبح، وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات، وتسميهم، وتكثر [[الدعاء]] لهم، ولا تدعو لنفسها بشيء، فقلت لها: يا أماه! لم لا تدعين لنفسك، كما تدعين لغيرك؟ فقالت: يا بني! الجار ثم الدار.<ref>الإربلي، كشف الغمة، ج 1، ص 443.</ref>

تطرقت الكثير من المصادر لخصال بنت رسول الله{{صل}}، حيث كانت تُنفق من أموالها طوال حياتها مع [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|علي (ع)]] بينما لم تكن هي تتمتع بأبسط مستلزمات الحياة.<ref> المرعشي، شرح إحقاق الحق، ج 19، ص 114؛ الطبري، بشارة المصطفى للشيعة، ص 218 - 219.</ref> كالروايات الواردة حول إعطاء عِقدها إلى السائل،<ref>المرعشي، شرح إحقاق الحق، ج 19، ص 114؛ الطبري، بشارة المصطفى للشيعة، ص 218 - 219.</ref> ومن جملة هذه الروايات، إطعام المسكين واليتيم والأسير بكل ما لديهم عند [[الإفطار]]، وذلك في ثلاثة أيام متتالية قضوها في [[الصوم]]، و[[الحسنان]] طفلان صغيران.<ref>ابن طاووس، الطرائف، ص 107 - 109؛ الطوسي، التبيان في تفسير القرآن، ج 10، ص 210 - 211؛ الزمخشري، الكشاف، ج 4، ص 670؛ الفخر الرازي، تفسير الرازي، ج 30، ص 746-747.</ref>

==المواقف الاجتماعية السياسية==
من جملة فعاليات الزهراء الاجتماعية -بعد [[هجرة النبي صلى الله عليه وآله|الهجرة إلى المدينة]]- تمريض النبي على إثر جراحاته في [[غزوة أحد]]،<ref>ابن كثير، السيرة النبوية، ج 3، ص 58. </ref> وتواجدها في حفر [[غزوة الخندق|الخندق]] -حیث جاءت بکسرة خبز إلی أبیها، وقالت : قرص خبزتُه، فلم تطب نفسي حتی أتیتك بهذه الکسرة-<ref>الصدوق، عيون أخبار الرضا، ج 1، ص 43؛ ابن حنبل، مسند أحمد، ج 3، ص 213.</ref> و[[فتح مكة]] إلى جانب أبيها،<ref>الواقدي، المغازي، ج 2، ص 530.</ref> غير أن عمدة مواقفها من الأحداث السياسة تتعلق بما بعد [[وفاة النبي (ص)|وفاة الرسول (ص)]] في الفترة القصيرة المتبقية من حياتها، وعلى وجه الخصوص مواجهتها مع [[أبو بكر بن أبي قحافة|الخليفة الأول]].<ref>فرهمند بور، (بالفارسي) سیره سیاسی فاطمه)، ص 309-316.</ref> 

يرى البعض بأن كثيراً من كلمات الزهراء وسلوكها الذي صدر بعد رحيل أبيها ينمّ عن موقفها الرافض تجاه تصرّفات الخليفة وأعوانه الغاصبين لحقّها وحق [[علي بن أبي طالب (ع)]].<ref>فرهمند بور، (بالفارسي) سیره سیاسی فاطمه)، ص 309-316.</ref> 

===اجتماع السقيفة وما تمخض عنه===
من الذين خالفوا اجتماع السقيفة، وأنکروا على أبي بكر كخليفة للرسول، هم السيدة فاطمة و<nowiki/>[[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|علي (ع)]] وإلى جانبهما بعض [[الصحابة]] مثل [[سلمان الفارسي|سلمان]] و[[الزبير]] و[[أبو ذر|أبي ذر]] و[[المقداد]]، فهؤلاء تخلفوا عن [[مبايعة أبي بكر]].<ref>الطبرسي، الاحتجاج، ج 1، ص 112.</ref>
وذلك بناء على ما كان [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|الرسول الأعظم]] قد قام به سلفاً، من تعيين [[علي ابن أبي طالب]] كخليفته ووليّه بعد رحيله، في عدة مواقف.<ref>الأميني، الغدير، ج 1، ص33.</ref>

بعد [[بيعة السقيفة]] کان يخرج علي ويحمل فاطمة على دابة ليلاً ويمرّ بمجالس [[الأنصار]] يسألهم النصرة.<ref> المعتزلي، شرح نهج البلاغة، ج 6، ص13.</ref> فكان الناس يبدون عن أسفهم، ويقولون: "يا بنت رسول الله، قد مضت بيعتنا لهذا الرجل، ولو أن زوجك وابن عمك سبق إلينا قبل أبي بكر ما عدلنا به.<ref> المعتزلي، شرح نهج البلاغة، ج 6، ص13.</ref> وكان يأتي التساؤل من جانب [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|علي (ع)]]، أنه كيف كان يمكنه أن يلتحق بالقوم ويترك جثمان رسول الله (ص) في البيت لا يدفن، وينافس على [[الخلافة]]؟!<ref> المعتزلي، شرح نهج البلاغة، ج 6، ص13.</ref> عندها كانت السيدة الزهراء تؤيد موقفه قائلة: "ما صنع أبو الحسن إلا ما كان ينبغي له". فتُحيلهم على ما صنعوا إلى [[الله]] وهو يحاسبُهم لاحقاً.<ref> المعتزلي، شرح نهج البلاغة، ج 6، ص13.</ref>

=== المعتصمین المحتجين على أبي بكر ===
بعد وفاة [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|رسول الله]] واجتماع بعض من [[الأنصار]] و<nowiki/>[[المهاجرون|المهاجرين]] في [[سقيفة بني ساعدة|السقیفة]] لأجل تعیین الحاکم، بقي [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|علي (ع)]] في بيته، ومعه بعض من الصحابة،<ref> اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 124.</ref> منهم: [[العباس بن عبد المطلب|العباس]]، و[[الفضل بن العباس]]، و[[الزبير]]، وخالد بن سعيد، و[[المقداد]]، و[[سلمان]]، و[[أبو ذر]]، و[[عمار بن ياسر|عمّار]]، و[[البراء بن عازب]]، و[[أُبي بن كعب]]. فهؤلاء لم يرضوا بمبايعة أبي بكر.<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 124؛ العسکري، السقیفة (بالفارسية) بررسي نحوه شکل‌ گیري حکومت پس از پیامبر، ص 99.</ref> 

=== دفاعها عن علي (ع) عند اقتحام بيتها ===
قد وردت [[الحديث|روايات]] مختلفة حول الهجوم الذي شنّه أنصار أبي بكر مع عمر على دار فاطمة وما آل إليه، فالبعض يرى أن الزهراء {{اختصار/عليها}} وقفت عند الباب، ولم يبايع علي و<nowiki/>[[بنو هاشم]] إلا بعد مضي ستة أشهر وقيل بعد وفاتها{{ها}}،<ref>ابن قتيبة، الإمامة والسياسة، ج 1، ص 30.</ref> ومن جانب آخر يذهب بعض المؤرخين إلى القول بأن [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبا بكر]] -وبعد إطلاعه على اعتصام المتخلفين في بيت فاطمة- بعث إليهم جماعة وعلى رأسهم عمر، لإخضاعهم للبيعة مهما كلّفهم الأمر. فأقبلوا عليهم بقبس وهدّدوهم بإضرام الدار عليهم بالنار إن لم يبايعوا.<ref>ابن عبد ربه، العقد الفريد، ج 5، ص 13.</ref> 

وبحسب الروايات أنهم "دخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت: "و[[الله]] لتخرجن أو لأكشفن شعري ولأعجن إلى الله، فخرجوا وخرج من كان في الدار" غير علي (ع).<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 126.</ref>

===خطابها في قضية فدك===
فدك هي قرية في [[الحجاز]] فيها مزارع وبساتين من نخيل وتعد منطقة استراتيجية، وهبها [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|الرسول (ص)]] لابنته فاطمة {{اختصار/عليها}}.<ref> الكليني، الكافي، ج 1، ص 543؛ الجوهري البغدادي، السقيفة وفدك، ج 7، ص 23.</ref> ومما قام به أبوبكر بعد ما تصدّى لأمر [[الخلافة]] أنه أمر بمصادرة فدك، وقد حاججته [[البتول]] {{اختصار/عليها}} وأقامت عليه الأدلة، <ref>الجوهري، السقيفة وفدك، ص 109.</ref> ثم كتب أبو بكر لها كتاباً يرد لها فدك، فخرجت من عنده والكتاب معها، ولقيها عمر فسألها عن الكتاب الذي تحمله، وأجابت: "كتاب كتب لي [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبو بكر]] برد فدك"، فطلبه منها وهي رفضت، فرفسها برجله{{ملاحظة|وهنا ینقل المفيد عن الإمام الصادق (ع): وكانت حاملة بابن اسمه المحسن فأسقطت المحسن من بطنها ثم لطمها فكأني أنظر إلى قرط في أذنها حين نقفت (على بناء المجهول) أي: كسر من لطم عمر (المفيد، الإختصاص، ج 1، ص 185.)}}ثم أخذ الكتاب فمزقه.<ref>المفيد، الإختصاص، ج 1، ص 185.</ref> 
 
قامت فاطمة {{اختصار/عليها}} بإلقاء خطبتها الفدكية في [[مسجد النبي]]، فأتمت فيها الحجة على الغاصبين وأنذرتهم بمغبّة الأمر وبئس المصير.<ref>الطبري، دلائل الإمامة، ج 1، ص 110 - 122. </ref>  

'''السخط على أبي بكر وعمر'''

وفقاً لبعض المصادر التاريخية، بالنسبة إلى ما يتعلق بمجريات ما بعد التعرض إلى دار فاطمة و<nowiki/>[[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|علي]]، أنّ عمر اقترح على أبي بكر أن يذهبا إلى فاطمة، حيث أنهما قد أساءا إلى بنت الرسول (ص) وأغضباها، فعندما استأذناها لم تأذن لهما بالدخول، فالتجآ حينها إلى علي بن ابي طالب (ع)، فأدخلهما فلما قعدا عندها دارت وجهَها إلى الحائط.<ref>إبن قتيبة، الإمامة والسياسة، ج 1، ص 31.</ref> ولم ترد السلام عليهما. فبعد أن تكلما بغية أن تُعذرهما، ذكّرتهما بحديث النبي{{صل}} بأن '''رضا فاطمة من رضاي، وسخط فاطمة من سخطي، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني'''.<ref>إبن قتيبة، الإمامة والسياسة، ج 1، ص 31.</ref> فبعد أن أيّدا كلامها وأقرّا بسماعهما الحديث، أشهدت [[الله]]{{عز وجل}} و<nowiki/>[[الملائكة|ملائكته]]، بأنهما أسخطاها ولم يُرضياها، ولئن لقيت النبي لتشكوهما إليه. ثم قالت لأبي بكر: والله لأدعونّ الله عليك في كل [[الصلاة|صلاة]] أصليها.<ref>إبن قتيبة، الإمامة والسياسة، ج 1، ص 31؛ كحالة، أعلام النساء، ج 4، ص 124</ref>

==الوفاة والتشييع والتدفین==
ذكرت المصادر إن السبب الذي أدى إلى استشهاد الزهراء{{ها}} هي الإصابات التي رافقت أحداث ما بعد وفاة أبيها [[السقيفة|والسقيفة]]، مما ألزمتها الفراش حتى ماتت شهيدة.<ref>الطبرسي، الاحتجاج، ج 1، ص 109؛ الطبري، دلائل الإمامة، ص 134.</ref> 

وقد اتفقت كلمة المؤرخين على أنّها توفيت [[سنة 11 للهجرة]]، وإنما اختلفوا في تحديد شهره ويومه، والمشهور أنّها استشهدت فی [[3 جمادى الآخرة|الثالث من جمادى الآخرة]]، ومستند هذا القول، [[رواية]] عن [[أبي عبد الله الصادق]] (ع)، وذهب البعض إلى القول بأنه حدث في [[13 جمادى الأولى|13 جمادی الأولی]] وفقاً لروایة أخری عن الإمام الصادق (ع)، حیث قال: إن فاطمة مکثت بعد [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|رسول الله]] صلّی الله علیه وآله خمسة وسبعین یوماً.<ref>الکلینی، الکافی، ج1، ص241</ref>وذهبت جماعة من الباحثين إلى القول بأنّها عاشت بعد أبيها 40 يوماً ([[8 ربيع الثاني]]).<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 132.</ref>وهناك أقوال أخری.<ref>ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 132.</ref>

وقد ورد في النصوص التاريخية بأن [[علي بن أبي طالب (ع)]] غسّلها ولم يحضر غسلها إلا [[فضة]] خادمتها، و[[أسماء بنت عميس]]، وصلّى عليها علي (ع)، ولم یؤذن بها [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبا بكر]]<ref>البخاري، صحیح البخاري، ج 5، ص 82.</ref> طلباً منها (ع). ولا حضر وفاتها ولا صلّى عليها أحد من سائر الناس غير [[الإمام الحسن]] (ع) و<nowiki/>[[الحسین بن علی علیه السلام|الحسین]] (ع) و[[العباس بن عبد المطلب|العباس]]، و[[الفضل بن العباس]]، و[[الزبير]]، و[[المقداد]]، و[[سلمان]]، و[[أبو ذر]]، و[[عمار بن ياسر|عمّار]]، و[[عقيل بن أبي طالب|عقيل]]، و[[عبدالله بن مسعود]]،<ref> الصدوق، محمدبن علی، الخصال، ص361</ref> فحملوا نعشها فوق سرير صُنع لها بطلب منها وشُيّعت ليلاً.<ref>المغربي، دعائم الإسلام،  ج 1، ص 232 - 233؛ ابن‌ سعد، الطبقات الکبری، ج 8، ص 29.</ref> 
===المدفن===
نظرا لما قد أجري من مراسيم تجهيز جثمان الزهراء (ع) وتشييعها ودفنها في الليل وبعيداً عن الأنظار، بقي محل القبر مخفياً على الناس، لكن تُذكر عدة مواقع محتملة لمدفنها:  
*إما في بيتها.<ref>الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 2، ص 572؛ المفيد، الاختصاص، ص 185.</ref>{{ملاحظة|والبعض قال فلما زادت [[بنو أمية]] في المسجد صارت فيه.}} 
*أو بين قبر رسول الله ومنبره أي الروضة.<ref>الطبري، دلائل الإمامة، ج 1، ص 126؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 139.</ref>{{ملاحظة|جاء في الحديث النبوي: بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة.}}
*أو بناحية من مقبرة البقيع،<ref>الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج 2، ص 572.</ref> يلي زاوية من دار [[عقيل بن أبي طالب]].<ref>النمیري، تاریخ المدینة المنورة، ج 1، ص105.</ref>{{ملاحظة|حيث أصبح فيما بعد موضع دفن [[الأئمة]] وشخصيات من [[بني هاشم |بني هاشم]].(السمهودي، وفاء الوفاء، ج 3، ص 95.)}}

==تراثها==
إن كلمات الزهراء ونمط حياتها في الشؤون المعنوية والاجتماعية والسياسية قد أصبحت تراثاً ملفتاً، وتعد صلاتها و[[تسبيحات الزهراء|تسبيحاتها]]، و[[مصحف فاطمة|مصحفها]] و[[الخطبة الفدكية|خطبتها الفدكية]] من ضمن هذا التراث الذي تناولته المصادر وكتب السيَر.  
*اهتمت المصادر [[التشيع|الشيعية]] وغيرها بتراث الزهراء{{اختصار/عليها}}، الذي يتمتع بمضامين متنوعة ويشتمل على مواضيع عقَدية وأخلاقية، منها ما يتعلق بالحياة الاجتماعية.<ref>معموري، (بالفارسي) کتابشناسي فاطمه، ص 561-563.</ref> وقد وردت بعض من رواياتها في كتب الشيعة و[[العامة]] وبعض آخر دُوّنت كمؤلفات مستقلة تحت عناوين: "مسند فاطمة" و"أخبار فاطمة". وقد فُقد عدد من هذه المسانيد على مرّ الزمان، ولا أثر لها غير ذكر أسماء رواتها وكتّابها في كتب [[علم الرجال]] والفهارس، والتراجم.<ref>معموري، (بالفارسي) کتابشناسي فاطمه، ص 561-563.</ref>  

*[[مصحف فاطمة]]، وهو كتابٌ يحتوي على أسرار سمعتها الزهراء من [[جبرئيل]]،<ref>الكليني، الكافي، ج 1، ص 241.</ref> أو أحد الملائكة المقرّبين، وقام [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|علي (ع)]] بكتابتها،<ref>الكليني، الكافي، ج 1، ص 241.</ref> ويعتقد [[التشيع|الشيعة]] أنه مما توارثه الأئمة وهو الآن عند [[الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه|الإمام المهدي (عج)]].<ref>الآغا بزرك الطهراني، الذريعة، ج  21، ص 126.</ref>

*[[الخطبة الفدكية]]، <ref>مجلسي،بحار الأنوار، ج 8، ص 114.</ref> التي ألقتها بعد أن منعت من إرثها ونحلتها، ولها شروح أغلبها تحمل عنوان "شرح خطبة الزهراء {{اختصار/عليها}}" أو "شرح خطبة الُلّمة".<ref>الآغا بزرك الطهراني، الذريعة، ج 21، ص 126.</ref>         

*[[تسبيحات الزهراء]]،<ref> الصدوق، علل الشرائع، ج 2، ص 366.</ref> وهو الذكر الذي علمها [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|النبي]] وفرحت [[السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام|السيدة الزهراء]] بتعلّم ذلك.<ref>الصدوق، علل الشرائع، ج 2، ص 366.</ref> وقد تعرضت المصادر من كلا [[الفريقين]] لهذا الذكر الشريف وكيف تعلمته فاطمة، وأيضاً مواظبة [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|علي (ع)]] عليه بعد أن سمعه، في كل الأحوال.<ref>ابن حنبل، مسند أحمد، ج 6، ص 123؟</ref>

*[[صلاة فاطمة الزهراء]]، هي تلك الصلاة التي علّمها رسول الله{{صل}} أو جبرئيل.<ref>ابن طاووس، جمال الأسبوع، ج 1، ص 266 - 267.</ref> وأشارت إليها النصوص الروائية وكتب الأدعية.<ref>ابن طاووس، جمال الأسبوع، ج 1، ص 266 - 270.</ref> 

*أبيات وقصائد شعرية منسوبة إلى السيدة فاطمة، وردت في بعض المصادر التاريخية والروائية.<ref>عالمي، أشعار فاطمة (ع)، دانشنامه فاطمي (بالفارسي)، 1393 ش، ج 3، ص 110 - 120..</ref> هذه الأشعار متعلقة بمقطعين من حياتها: ما قبل [[وفاة النبي]] وما بعدها.<ref>عالمي، أشعار فاطمة (ع)، دانشنامه فاطمي (بالفارسي)، 1393 ش، ج 3، ص 110 - 120..</ref> وقد طبعت آثار متفرقة في هذا الصدد.<ref>عالمي، أشعار فاطمة (ع)، دانشنامه فاطمي (بالفارسي)، 1393 ش، ج 3، ص 110 - 120..</ref> 

=== الأشعار المنسوبة إليها ===
ومن ضمن ما نسب إليها، تلك الأبيات التي رثت فيها أباها [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|رسول الله]]{{صل}}.
  
{{بداية قصيدة}}
{{بيت|قل للمغيب تحت اطباق الثـــرى|إن كـنت تسمع صرختي وندائيـا}} 
{{بيت|صبت علي مصائب لو أنـــــــــــــــــها|صبت على الأيام صرن لياليـــــــــــا}}
{{بيت|قد كنت ذات حمى بظل محمد|لا أخش من ضميم وكان جماليـا}}
{{بيت|فاليوم أخشـــــــــــع للذليل واتقي|ضيمي وادفع ظالمي بردائيـــــــــــــا}}
{{بيت|فإذا بكت قمرية في ليلهـــــــــــــــــا|شجنا على غصن بكيت صباحيــا}}
{{بيت|فلأجعلن الحزن بعـــــدك مؤنسي|ولأجعلن الدمع فيك وشاحيـــــــــــــا}}
{{بيت|ماذا على من شم تربة [[أحمد|أحمــــــد]]|ان لا يشم مدى الزمان غواليـــــــــــا}}<ref>ابن شهرآشوب، مناقب آل ابي طالب، ج 1، ص 208.</ref>
{{نهاية قصيدة}}

وقصيدة أخرى وأيضاً في نفس الموضوع: 
{{بداية قصيدة}}
{{بيت|اِغبرّ آفاقُ السماءِ وكـــــــــوّرت|شمسُ النهارِ وأظلم العصرانِ}}
{{بيت|فَالأرضُ مِن بعدِ النبيّ كئيـبةٌ|أَسفاً عليه كثيــــــــــرةُ الرجفانِ}}
{{بيت|فَليبـــــــكهِ شرقُ البلادِ وغربُها|وَليَبــــــــــــــكهِ مضرٌ وكلّ يَماني}}
{{بيت|وَليبكهِ الطـــــور المعظّمُ جوّهُ|وَالبيــتُ ذو الأستارِ والأركانِ}}
{{بيت|يا [[خاتم الرسل|خاتم الرّسلِ]] المبارك ضوؤه|صلّى عليكَ منزّل الفرقــــــانِ}}
{{بيت|نَفسي فداؤكَ ما لرأسكَ مائلا|ما وسّدوك وسادة الوسنـانِ}}  <ref>البري، الجوهره في نسب النبي واصحابه العشرة،ج 2، ص 101.</ref>
{{نهاية قصيدة}}

===في الثقافة والأدب===
وقد اتخذت من سيرة الزهراء نماذج يقتدى بها في العقيدة [[الإمامية]]، لاسيما عند المتديّنين من [[الشيعة الإثني عشرية]]، يمكن الإشارة إلى نماذج منها:

*[[مهر السنة]] وهو [[صداق فاطمة]] على ما نقلته [[الروايات]] والنصوص [[الفقه|الفقهية]]، وأصبحت سنة حسنة، وأطلق عليه مصطلح مهر السنة.<ref>الشهيد الثاني، الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، ج 5، ص 344.</ref>    

*[[الأيام الفاطمية]] وهي الأيام التي تُقيم فيها الشيعة العزاء لإستشهاد فاطمة الزهراء (عليها السلام) فيقيمون المجالس ومواكب العزاء والمشي على الأقدام للمشاهد المشرفة، وقد يشارك فيها عدد من [[مرجع التقليد|مراجع الشيعة]] وقد أعلن يوم شهادتها {{اختصار/عليها}} عطلة رسمية في بعض الدول الإسلامية كالجمهورية الإسلامية في إيران.

*ومنها إعادة بناء [[حي بني هاشم]] التاريخي، و[[مقبرة البقيع]]، وبيت الزهراء بشكل رمزي ولاستشعار الجمهور المتفرجين الأيام التي عاشتها (سلام [[الله]] عليها).

*إقامة المسرح الفاطمي على غرار [[التشابيه]] والمشاهد التمثيلية، في الأزقة والساحات والممرات العامة في بعض الأقطار، والذي يعدّ من المراسيم الخاصة بيوم وفاتها (ع).

*تسمية مناسبة ولادة الزهراء (20 من جمادي الآخرة) بيوم المرأة في بعض الدول الإسلامية كما في إيران ويحتفل الشعب الإيراني في هذا اليوم بإعطاء هدايا إلى الأمهات وتكريمها.

*تسمية الإناث في الأوساط الشيعية والدول الاسلامية کثیراً باسم فاطمة وزهراء وسائر ألقابها، كما في إيران بحسب الأرقام والإحصائيات.

==فهرس المؤلفات حولها==
هناك العديد من الآثار والمصنفات حول السيدة الزهراء {{ها}} وبلغات مختلفة؛
تنقسم إلى المساند التي قام الشيعة بتدوينها، والمناقب، والتراجم، والسيَر.<ref>المعموري، کتابشناسی فاطمه (بالفارسي)، ص 561.</ref>

*[[فدك في التاريخ (كتاب)|فدك في التاريخ]] ل[[السيد محمد باقر الصدر|لسيد محمد باقر الصدر]]
*فدك والعوالي أو الحوائط السبعة في الكتاب والسنة والتاريخ والأدب‌ للسيد محمد باقر الحسيني الجلالي‌
*الزهراء عليها السلام سيّدة نساء العالمين‌ لـ[[ناصر مكارم الشيرازي]]
*السيدة فاطمة الزهراء تأليف محمد بيومي مهران
*[[الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء (كتاب)|الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء (ع) وعقيلة الوحي‌]] لـ[[السيد عبد الحسين شرف الدين|لسيد عبد الحسين شرف الدين]]
*الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء (ع) تأليف إسماعيل الأنصاري الزنجاني
*الوراثة الإصطفائية لفاطمة الزهراء (ع) لـلشيخ السند
*مقامات فاطمة الزهراء في الكتاب والسنة للشيخ السند
*فاطمة الزهراء أم السبطين من تأليف سلمان هادي آل طعمة
*دلائل الإمامة لابن جرير الطبري
*مناقب فاطمة الزهراء (ع) للطبري 
*شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل لـ[[السيد المرعشي النجفي|لسيد المرعشي النجفي]]
*فاطمة الزهراء أسوة وقدوة لـ[[السيد محمد تقي المدرسي|لسيد محمد تقي المدرسي]]
*فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى لأحمد الرحماني الهمداني
*ظلامات فاطمة الزهراء لـ[[الميرزا جواد التبريزي|لميرزا جواد التبريزي]]
*ظلامات فاطمة الزهراء للشيخ عبد الكريم العقيلي 
*مسند فاطمة الزهراء تأليف [[عزيز الله العطاردي]]
*كتاب مولد فاطمة لـ[[الشيخ الصدوق|لشيخ الصدوق]]
*أخبار فاطمة ونشأتها ومولدها تاليف محمد بن زكريا الغلابي
*الظلامة الفاطمية للحسن بن علي الأطروش
*تاريخ اليعقوبي لليعقوبي

ومن الآثار والمصنفات العديدة [[أهل السنة|لأهل السنة]] حول الزهراء(ع) يمكن ذكر:
*"السقيفة وفدك" للجوهري البصري
*"من روى عن فاطمة وأولادها" لابن عقدة الجارودي
*"مسند فاطمة" للدار قطني الشافعي
*"الثغور الباسمة في فضائل السيدة فاطمة" لجلال الدين السيوطي
*"[[إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل (كتاب)|إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل]]" لأحمد بن علي القلقشندي الشافعي.<ref>المعموري، كتابشناسي فاطمة (بالفارسي)، ص 566.</ref>


==الهوامش==
{{مراجع}}


==المصادر والمراجع==
{{المصادر}}
* أبو السعود، محمد بن محمد عمادي، '''إرشاد العقل السلیم إلی مزایا القرآن الکریم'''، بیروت، دار إحیاء التراث العربي، د.ت.
* ابن حنبل، أحمد، '''مسند أحمد'''، بیروت، دار صادر، د.ت.
* ابن طاووس، علي بن موسی، '''جمال الأسبوع'''، تحقیق جواد القیومي، مؤسسة الآفاق، 1371 ش.
* ابن عساكر، علي بن الحسن، '''تاريخ مدينة دمشق'''، تحقيق علي شيري، بيروت، دار الفکر، 1415 هـ.
* ابن فهد الحلي، أحمد بن محمد، '''عدة الداعي و نجاح الساعي‌،''' بيروت، دار الكتاب العربي، 1407هـ.
* ابن كثير، إسماعیل بن عمر، '''السيرة النبوية'''، تحقيق مصطفى عبد الواحد، بيروت، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، 1293 هـ. 
* ابن‌ حجر العسقلاني، أحمد بن علي، '''تهذيب التهذيب'''، بیروت، دار الفکر، 1404 هـ.
* ابن‌ سعد، محمد، '''الطبقات الکبرى'''، بیروت، دار صادر، د.ت.
* ابن‌ شهرآشوب، محمد بن علي، '''مناقب آل أبي طالب'''، شرح وتصحيح لجنة من أساتذة النجف الأشرف، النجف الأشرف، المکتبة الحیدریة، 1376 هـ.
* ابن‌ طاووس، علي بن موسی، '''الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف'''، قم، الخيام، 1399 هـ.
* ابن‌ عبد البر، یوسف بن عبد الله، '''الاستیعاب في معرفة الأصحاب'''، تحقیق علي محمد البجاوي، بیروت، دارالجیل، 1412 هـ.
* ابن‌ عبد ربه الأندلسي، أحمد بن محمد، '''العقد الفريد'''، بيروت، دار الكتب العلمية، د.ت.
* ابن‌ قتيبة الدینوري، عبد الله بن مسلم، '''الإمامة والسیاسة'''، ترجمة السید ناصر الطباطبایي، طهران، ققنوس، 1380 ش.
* ابن‌ كثير، إسماعیل بن عمر، '''البداية والنهاية'''، تحقیق علي شیري، بیروت، دار إحیاء التراث العربي، 1408 هـ.
* الآغا بزرك الطهراني، محمد محسن، '''الذريعة إلی تصانيف الشيعة'''، بیروت، دار الأضواء، 1403 هـ.
* الآلوسي، محمود بن عبد الله، '''تفسير الآلوسي (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني)'''، تحقيق علي عبد الباري عطية، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1415 هـ 
* الأميني، عبد الحسين، '''الغدير'''، د.م، د.ن، د.ت. 
* الأنصاري الزنجاني، إسماعیل، '''الموسوعة الکبرى عن فاطمة الزهراء'''، قم، دليل ما، ط 1، 1428 هـ.
* الإربلي، علي بن عیسی، '''كشف الغمة في معرفة الأئمة'''، قم، رضي‏، ط 1، 1421 هـ.
* البتنوني، محمد لبیب، '''الرحلة‌ الحجازیة'''، القاهرة، المکتبة الثقافیة الدینیة، د.ت.
* البحراني، هاشم بن سليمان، '''البرهان في تفسیر القرآن'''، طهران، مؤسسة البعثة، 1416 هـ.
* البحراني، هاشم بن سليمان، '''غایة المرام وحجة الخصام'''، تحقیق السید‌ علي عاشور، قم، مؤسسة المعارف الاسلامیة، 1413 هـ.
* البخاري، محمد بن إسماعیل، '''صحیح البخاري'''، دار الفکر، 1401 هـ.
* البلاذري، أحمد بن يحيى، فتوح البلدان، بيروت، دار مكتبة الهلال، 1988 م.
* البلاذري، أحمد بن یحیی، '''أنساب الأشراف'''، تحقیق سهیل زکار وریاض الزرکلي، بیروت، دار الفکر، 1417 هـ..
* البلاغي، السید عبد الحجة، '''حجة التفاسیر وبلاغ الإکسیر'''، قم، انتشارات حکمت، 1386 ش.
* البیضاوي، عبد الله بن عمر، '''أنوار التنزیل وأسرار التأویل'''، تحقیق محمد عبدالرحمن المرعشلي، بیروت، دار إحیاء التراث العربي، 1418 هـ.
* الترمذي، محمد بن عیسی، '''سنن الترمذي'''، تحقیق عبد الوهاب عبد اللطیف، بیروت، دار الفکر، 1403 هـ.
* الجوهري البغدادي، أبو بكر، السقيفة وفدك، تحقيق: محمد هادي الأميني، مكتبة نينوى الحديثة، د م، د ت.
* الجوهري، أحمد‌ بن عبد العزيز، '''السقيفة وفدک'''، تحقيق محمد هادي الأمیني، بيروت، شرکة الکتبي للطباعة والنشر، 1413 هـ.
* الحمويي الجويني، إبراهيم بن محمد، '''فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين والائمة من ذريتهم(ع)'''، بيروت، مؤسسة المحمودي، 1400هـ.
* الحمیري، عبدالله بن جعفر، '''قرب الإسناد'''، قم، مؤسسة آل‌ البیت لإحیاء التراث، 1413 هـ.
* الخطيب البغدادي، أحمد بن علي، '''تاريخ بغداد'''، تحقيق  مصطفى عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1417 هـ. 
* الخوارزمي، موفق بن أحمد، '''المناقب'''، تحقیق مالك المحمودي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1411 هـ.
* الدولابي، محمد بن أحمد، '''الذریة الطاهرة النبویة'''، تحقیق السید محمد جواد الحسیني، قم، نشر اسلامي، 1407 هـ.
* الدینوري، ابن‌ قتیبة، عبد الله بن مسلم، '''الإمامة والسياسة'''، تحقیق: علي شیري، قم، الشریف الرضي، ط 1، 1413 هـ.
* الذهبي، محمد بن أحمد، '''سير أعلام النبلاء'''، تحقيق شعيب الأرنؤوط، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1413 هـ.
* الرازي، فخر الدين، '''مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير (تفسير الرازي)'''، د.م، د.ن ، د.ت.
* الرصاص، أحمد بن حسن‌، '''مصباح العلوم'''، تحقیق مرتضی بن زید المحطوري، مرکز البدر العلمي والثقافي، صنعاء، ط 1، 1999 م.
* الزمخشري، محمود بن عمر، '''الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل (تفسير الزمخشري)'''، بیروت، دارالکتب العربي، 1407 هـ.
* السبحاني، جعفر بن محمد حسین، '''السيرة المحمّدية '''، بیروت - لبنان، دار الأضواء، 1423 هـ.
* السمهودي، علي بن أحمد، '''وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى'''، بيروت، دار الكتب العلمية، 1971 م.
* السهمي، حمزة بن یوسف، '''تاریخ جرجان'''، بیروت، عالم الکتب، ط 4، 1407 هـ.
* السیوطي، جلال‌الدين، '''الدر المنثور في التفسير بالمأثور'''، قم، مكتبة آية الله  المرعشي النجفي، 1404 هـ.
* الشامي، يوسف بن حاتم، '''الدر النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم'''، إيران ـ قم، جامعه مدرسين، ط 1، 1420 هـ.
* الشهرستاني، محمد بن عبد الکریم، '''الملل والنحل'''، تحقیق محمد سید گیلاني، بیروت، دار المعرفة، 1422 هـ.
* الشهید الثاني، زین‌ الدین بن علي، '''الروضة البهیة في شرح اللمعة الدمشقیة'''، تحقیق السید محمد کلانتر، قم، انتشارات داوري، 1410 هـ.
* الشهیدي، جعفر، '''زندگاني فاطمة زهرا (ع)''' (بالفارسي)، طهران، دفتر نشر فرهنك اسلامي، 1363 ش.
* الشوشتري، قاضي نور الله، '''إحقاق الحق وإزهاق الباطل'''، قم، مكتبة آية الله المرعشي، ط 1، 1409 هـ.
* الشیرازي، مکارم ناصر، '''تفسیر نمونه'''، طهران، دارالکتب الاسلامیه، 1374 هـ.
* الصدوق، محمد بن علي، '''الأمالي'''، قم، مركز الطباعة والنشر في مؤسسة البعثة، ط 1، 1417 هـ.
* الصدوق، محمد بن علي، '''الخصال'''، تحقیق علي أکبر الغفاري، قم، نشر إسلامي، 1403 هـ.
* الصدوق، محمد بن علي، '''علل الشرائع'''، تحقیق السید محمد صادق بحر العلوم، النجف الأشرف، المکتبة الحیدریة، 1385 هـ.
* الصدوق، محمد بن علي، '''عيون أخبار الرضا'''، تصحيح وتعليق الشيخ حسين الأعلمي، بيروت، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات، 1404 هـ.
* الصدوق، محمد بن علي، '''معاني الأخبار'''، تصحیح وتعلیق علي اکبر الغفاري، قم: مؤسسة النشر الاسلامی، 1379 ش.
* الصدوق، محمد بن علي، '''من لایحضره الفقیه'''، تحقیق علي أکبر الغفاري، قم، نشر اإسلامي، 1404 هـ.
* الصفار، محمد بن حسن، '''بصائر الدرجات الکبری'''، تحقیق میرزا محسن کوجة باغي، طهران، مؤسسة الأعلمي، 1404 هـ.
* الطباطبائي، محمد حسين، '''الميزان في تفسير القرآن'''، قم - إيران، دار المجتبى، ط 1، 1430 هـ.
* الطباطبائي، محمد حسین، '''المیزان في تفسیر القرآن'''، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1417 هـ.
* الطباطبائي، محمد کاظم، '''«ازدواج فاطمه»، دانشنامه فاطمی (س)'''، طهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1393 هـ.
* الطبرسي، أحمد بن علي، '''الاحتجاج'''، تحقیق محمد باقر الخرسان، النجف الأشرف، دارالنعمان، 1386 هـ.
* الطبرسي، الحسن‌ بن الفضل، '''أعلام الوری'''، قم، مؤسسة آل‌ البیت لإحیاء التراث، 1417 هـ.
* الطبرسي، الحسن‌ بن الفضل، '''مکارم الأخلاق'''، قم، الشریف الرضي، 1392 هـ.
* الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان، بيروت - لبنان، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 1، 1415 هـ/ 1995 م.
* الطبري، أحمد بن عبد الله، '''ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى'''، القاهرة، مكتبة القدسي، 1356 هـ.
* الطبري، محمد بن ابي القاسم، '''بشارة المصطفی لشيعة المرتضی'''، تحقیق جواد القيومي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1420 هـ.
* الطبري، محمد بن جریر، '''تاریخ الطبري'''، تحقیق مجد ابوالفضل ابراهیم، بیروت،‌ دار التراث، ط 2، 1378 ش.
* الطبري، محمد بن جریر، '''تاریخ الطبري'''، تحقیق گروهی از دانشمندان، بیروت، مؤسسة الأعلمي، 1403 هـ.
* الطبري، محمد بن جرير، '''دلائل الإمامة'''، قم، مؤسسة البعثة، 1413 هـ.
* الطهراني، مجتبی، '''بحثي کوتاه بیرامون خطبة حضرت زهرا (س)''' (بالفارسي)، طهران، بیام آزادي، 1378 ش.
* الطوسي، محمد بن الحسن، '''اختیار معرفة الرجال'''، تحقیق السید مهدي رجائي، قم، مؤسسة آل‌ البیت لاحیاء التراث، 1404 هـ.
* الطوسي، محمد بن الحسن، '''الأمالي'''، تحقیق مؤسسة البعثة، قم، دار الثقافة، 1414 هـ.
* الطوسي، محمد بن الحسن، '''التبیان في تفسیر القرآن'''، تحقیق أحمد قصیر العاملي، مکتب الأعلام الإسلامي، 1409 هـ.
* الطوسي، محمد بن الحسن، '''مصباح المتهجد'''، بيروت، مؤسسة فقه‌ الشيعة، 1411 هـ.
* العالمي،  علي رضا، '''أشعار فاطمه (ع)، دانشنامه فاطمي (س)'''، طهران، مؤسسة النشر التابعة لمركز الثقافات والفكر الإسلامي، 1393 هـ.
* العاملي، جعفر مرتضی، '''رنج‌های حضرت زهرا (س)'''، ترجمة محمد سبهري، قم، انتشارات تهذیب، 1382 ش.
* العسکري، مرتضی، '''سقیفة: بررسي نحوه شکل‌گیری حکومت پس از پیامبر'''(بالفارسي)، به کوشش مهدي دشتي، قم، كلية أصول الدین، 1378 هـ.
* العياشي، محمد بن مسعود، '''تفسیر العیاشي'''، تصحیح و تعلیق: السیدهاشم الرسولي المحلاتي، المکتبة العلمیة الاسلامیة، طهران، ط 1، 1380 هـ.
* الفتال النيشابوري، محمد بن الحسن، '''روضة الواعظين'''، قم، الشریف الرضي، د.ت.
* الفخر الرازي، محمد بن عمر، '''التفسیر الکبیر'''، بیروت، دار إحیاء التراث العربي، 1420 هـ.
* المالكي، علي بن محمد، '''الفصول المهمة في معرفة الأئمة'''، قم، دار الحديث، ط 1، 1309 ش.  
* المتقي الهندي، علي بن حسام، '''کنز العمال'''، بیروت، موسسة الرسالة، د.ت.
* المجلسي،  محمد باقر بن محمد تقي، '''بحار الأنوار'''، مؤسسة الوفاء، دار إحياء التراث العربي، بیروت، 1403 هـ.
* المحقق السبزواري، محمد باقر،‌ '''نمونه بینات در شأن نزول آیات از نظر شیخ طوسي و سایر مفسرین خاصة وعامة'''، طهران، اسلامی، ط 2، 1359 ش.
* المحلاتي، ذبیح الله، '''ریاحین الشریعة'''، طهران، دارالکتب الإسلامیة، د ت.
* المدرسي، محمد تقی بن محمد کاظم، '''فاطمة الزهرا عليها السلام قدوة و أسوة'''، لبنان - بیروت، مركز العصر، 1431 هـ.
* المدیر شانة جي، کاظم، '''علم‌ الحدیث'''، مشهد، انتشارات دانشكاه مشهد، 1344 ش.
* المرتضی، علي بن الحسين، '''الشافي في الإمامة'''، تحقيق السيد عبد الزهراء الحسیني، قم، منشورات إسماعیلیان، 1410 هـ.
* المرعشي، شهاب‌ الدین، '''شرح إحقاق الحق'''، قم، مكتبة المرعشي النجفي، د.ت.
* المسعودي، علي بن الحسین، '''إثبات الوصیة للإمام علي بن أبي طالب'''، قم، انتشارات انصاریان، 1417 هـ.
* المسعودي، محمد فاضل، '''الأسرار الفاطمیة'''، تحقیق السید عادل علوي، مؤسسة الزائر، 1420 هـ.
* المعتزلي، ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، بيروت، دارالكتب العلمية، بيروت، د.ت.
* المعموري، علي، '''کتابشناسي فاطمة''' (بالفارسي)، دانشنامه فاطمي، طهران، معهد الدراسات الثقافية والفكرية الإسلامية، ط 1، 1393 ش.
* المغربي، نعمان بن محمد، '''دعائم الإسلام'''، تحقیق آصف فیضي، القاهرة، دارالمعارف، 1383 هـ.
* المغربي، نعمان بن محمد، '''شرح الاخبار في فضائل الأئمة الأطهار'''، تحقیق السید محمد حسیني الجلالي، قم، نشر إسلامي، 1414 هـ.
* المفيد، محمد بن محمد، '''الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد'''، قم، مؤتمر الشیخ المفيد، 1413 هـ.
* المفید، محمد بن محمد، '''الاختصاص'''، تحقیق: علي أکبر الغفاري، قم، نشر إسلامي، 1414 هـ.
* المفید، محمد بن محمد، '''المقنعة'''، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، ط 2، 1410 هـ.
* المفید، محمد بن‌ محمد، '''مسار الشریعة في مختصر تواریخ الشریعة'''، تحقیق: مهدي نجف، بیروت، دار المفید، 1414 هـ.
* المفید، محمد‌ بن محمد، '''الأمالي'''، تحقیق حسین أستاد ولي، علي أکبر الغفاري، بیروت، دار المفید، 1414 هـ.
* المقریزي، أحمد بن علي، '''إمتاع الإسماع'''، تحقیق محمد النمیسي، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1420 هـ.
* المیرجهاني، محمد حسن، '''جُنة العاصمة'''، طهران، مكتبة الصدر، 1398 هـ.
* النسائي، أحمد بن شعیب، '''السنن الکبری'''، تحقیق عبد الغفار سلیمان البنداري والسید کسروي حسن، بیروت، دارالکتب العلمیة، 1411 هـ.
* النميري، عمر بن شبة ابن شبة، '''تاريخ المدينة المنورة'''، تحقيق فهيم محمد شلتوت، قم، دار الفكر، 1410 هـ.
* النیسابوري، الحسن بن محمد، '''تفسیر غرائب القرآن ورغائب الفرقان'''، تحقیق زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1416 هـ.
* النیسابوري، محمد بن عبد الله، '''المستدرك علی الصحیحین'''، تحقیق مصطفى عبد القادر عطا، بیروت، دار الكتب العلمية، 1411 هـ.
* النیسابوري، مسلم بن الحجاج، '''صحیح مسلم'''، بیروت، دارالفکر، د ت.
* الهلالي العامري، سلیم بن قیس، '''كتاب سليم بن قيس'''، تحقیق محمد باقر الأنصاري، قم، نشر الهادي، 1420 هـ.
* الواقدي، محمد بن عمر، '''المغازي'''، تحقیق مارزدن جونز، بیروت، الأعلمي، 1409 هـ.
* الكفعمي، إبراهیم بن علي، '''المصباح'''، بیروت، مؤسسة الأعلمي، 1403 هـ.
* الکلیني، محمد بن يعقوب، '''الکافي'''، تحقيق علي أکبر الغفاري، طهران، دار الکتب الإسلامية، ط 3، 1388 هـ.
* الیعقوبي، أحمد بن إسحاق، '''تاریخ الیعقوبي'''، دار صادر، بیروت، ‌د.ت.
* تاري، جليل، '''حقائق السقيفة في دراسة رواية أبي مخنف'''، ترجمة: أحمد الفاضل، إيران، المجمع العالمي لأهل البيت، ط 1، 1427 هـ.
* فرهمند بور، فهیمة، '''سیره سیاسی فاطمه''' (دانشنامه فاطمی)، طهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ط 1، 1393 ش.
* كحالة، عمر رضا، '''أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام'''، بیروت، مؤسسة الرسالة، ط 10، 1412 هـ.