عرض مصدر متشابه القرآن ومختلفه (كتاب)

'''متشابه القرآن ومختلفه''' تفسير لكتاب [[اللّه]] المجيد، يتألّف من جزئين، من تأليف [[محمد بن علي بن شهر آشوب]] السروي المازندراني، المتوفّى ([[سنة 588 هـ‌]])، بذل فيه جهداً  كبيراً على وفق المنهج الموضوعيّ [[القران الكريم|للقران الكريم]]، وذلك بجمع  [[الآيات المتشابهة]] في موضوع مُعيّن، ثمّ استخلص رؤية القرآن حيال هذا الموضوع منها، ولم يقتصر على ذلك فقط، بل تناول فيه ما اختلف العلماء و[[الفقهاء]] في تفسيرها.

==المؤلف==
محمد بن علي بن شهر آشوب السَرَوي المازندراني ([[سنة 488 هـ|488]] - [[سنة 588 هـ|588 هـ]]) المعروف بابن شهر آشوب والملقب بـ«رشيد الدين» و«عز الدين» من [[الفقه|فقهاء]] [[الشيعة]] و[[المحدث|محدثيهم]] في أواخر [[القرن الخامس للهجرة|القرن الخامس]] وأوائل [[القرن السادس للهجرة]]. له مصنفات كثيرة، منها: [[مناقب آل أبي طالب (كتاب)|مناقب آل أبي طالب]] و[[معالم العلماء (كتاب)|معالم العلماء]].

==منهجه في الكتاب==
وقد نهج ابن شهرآشوب- طريقة مثلى في تبويب كتابه النفيس والذي قل نظيره- منهجا جديدا،  في تفسير القران المجيد، يعبَّر عنه في الدراسات الحديثة ( بالمنهج الموضوعي ) وهوالمنهج الذي لايتناول المفسر فيه تفسيرالقرآن آية فآية بالطريقة التي يمارسها في المنهج التجزيئي، بل يحاول القيام بالدراسة القرآنية لموضوع من موضوعات القرآن العقائدية أوالاجتماعية، كعقيدة [[التوحيد]]، أو[[النبوة]]، أوسنن التأريخ في القرآن...ويستهدف التفسير الموضوعي من القيام بهذه الدراسات تحديد موقف نظري للقرآن الكريم، ومن ثم للرسالة الإسلامية من ذلك الموضوع. <ref>الصدر، المدرسة القرآنية، ص 12 ــ 13.</ref> وعلى غرار هذا المنهج  أسس ابن شهر آشوب كتابه ( متشابه القرآن والمختلف فيه )، إذ جمع فيه أنواع التشابه وأسبابه، ولم يترك آية من الآيات المتشابهات إلا ورتبها على حسب موضوعها، وكانت على عشرة أبواب.

ولم يتوقف في كتابه على معرفة [[المحكم والمتشابه]] وإرجاعه إلى المحكم، إنّما تجاوزه إلى ما أختلف فيه العلماء و[[الفقهاء]] في مسائل [[الفقه]] و[[أصول الفقه|أصوله]]، و[[أسباب النزول]]،  و[[الناسخ والمنسوخ]]، والنحو والصرف والبلاغة، وهذا يكشفت عن غزارة علمه وعبقريته الفذة، التي قل نظيرها بين معاصريه.

==أقوال العلماء في كتابه==
قال سماحة [[آية اللّه محمد هادي معرفة]]  في حق هذا الكتاب: هو من خير ما كتب في متشابهات القرآن بأجمعها، وأشملها، وأتقنها إحكاما وبياناً، وتفصيلاً وصفه على أسلوب طريف..... وما إلى ذلك ترتيباً طبيعياً، منسجماً سهل التناول، قريب المنال في عبارات سهلة جزلة. <ref>معرفة، التفسير والمفسرون، ج 2، ص 931.</ref> و يتميز هذا الكتاب  كما يقول [[السيد هبة الدين الشهرستاني]]:
::بحسن أُسلوبه وتبويبه، وبداعة ترتيبه، إذ صاغ المُصنَّف مصنِّفُه العلامة المتفنّن على دوائر [[العلوم الإسلامية]]، فوزَّع المتشابهات على ذاك النَّسق مُبتدئاً من أبواب [[التوحيد]]، [[صفات الله|وصفات الله،]] فأبواب [[العدل]] والتنزيه إلى أبواب [[النبوة]]، و[[الإمامة]]، فالمعاد [[يوم القيامة]]، ثُم أبواب [[الفقه]] و[[التشريع]] ...  ثُم الفنون الأدبية والعربية. وهذا الوضع البديع نادرٌ غيرُ مسبوق، يعين الطالب في تسهيل المطالب ...  مع حُسن أُسلوبه، وسبكه البديع في انتقاء المعاني المهمّة، وانتخاب المطالب الفذّة ...  بفصاحة لفظٍ تعانق بلاغة المعنى بإيجاز واختصار جعلتا هذا السِّفْر النفيس جديراً للمصاحبة والتدريس. <ref>ابن شهر آشوب، متشابه القرآن، ج 1، ص 22.</ref>

وهو  من كتب التفسير المهمة التي لا يستغني عنها من يريد أنْ يفهم كلام الله ويقف على معانيه، وأسرار بلاغته، وقد جمع فيه المؤلف بين [[التفسير والتأويل]] في ضوء الحديث، وأقوال المفسرين، و[[أدلة الشرع]]، ومقتضى العقل، وقانون اللغة العربية. <ref>مجلة قضايا إسلامية، من دراسة للأستاذ علي الكعبي، ص 309.</ref>

===طباعته===
طبع  هذا الكتاب لأول مرة في [[بومبي]] [[سنة 1313 هـ]] في أربعة أجزاء طبعة رديئة جداً، ثم طبع في [[إيران]] مرتين في جزئين [[سنة 1317 هـ]]، طبعة غير خالية من الأغلاط ثم بادر [[الشيخ محمد كاظم الكتبي]] فجدد طبعه بمطبعة الحيدرية في ثلاثة أجزاء، طبعة متقنة، فقام بتصحيحه وشرحه ومقابلته على نسخ خطية،  لجنة من أساتذة [[النجف الاشرف]] وذلك سنة 1376 هـ - 1956 م.<ref>آقا بزرك الطهراني، الذريعة،   ج 22، ص 318.</ref>

==أبواب الكتاب==
قسّم المؤلف كتابه إلى عشرة أبواب، وتلك الأبواب مقسّمة إلى فصول وجمع في كل فصل الآيات المتشابهات التي اجتمعت بالدلالة، أو القرينة، أو الوجه أو سبب التشابه، أو نوعه. <ref>قضايا إسلامية، الأستاذ علي الكعبي، ص 312 ، 313 .</ref> وتلك الأبواب نظمها على وفق هذا النسق.

*باب مايتعلق بابواب [[التوحيد]]: ويحتوي على 58 فصلاً، يتضمن الآيات الدالة على [[صفات الذات]]، و[[صفات الكمال]] وكل ما دلَّ على [[التجسيم]]، كاليد، والوجه، والعين، و[[الاستواء على الكرسي]] وغيرها، مؤولاً كل ما ينافي عقيدة التوحيد في الذات والصفات، كما تناول الآيات المتشابهات المتعلقة بخلق السموات والأرض، وخلق الإنسان والشمس والقمر، وما يتعلق [[الملائكة|بالملائكة]] و[[إبليس]] و[[الجن]] و[[السحر]] وغيرها.
*باب [[العدل]]: وتضمن 38 فصلاً، اشتملت بعض فصوله على [[العدل الإلهي]]، وفصول على الآيات الدالة على الهداية والإضلال والفتنة، وأخرى على الغواية، والإرادة، والمشيئة، وخلق أفعال العباد، والظلم والمكر والخديعة والفتنة والاستهزاء وغيرها.
*باب مما جاء في النبوات: وتضمن 37 فصلاً، منها: عشرة فصول تتعلق بنبينا [[محمد صلى الله عليه وآله]] والأخرى تضمنت الآيات المتشابهات المتعلقة ب[[النبوة]] و[[العصمة]] و[[الوحي]]، و[[قصص الأنبياء]]  عليهم السلام
*باب ما يتعلق بالإمامة: وقد اشتمل على 24 فصلاً، قسم منها، خصص في فضائل [[أمير المؤمنين]] عليه السلام والنص على [[الإمامة|إمامته]] وإمامة [[الأئمة الأطهار]] عليهم السلام، وقسم اشتمل على خصائص الإمامة.
*باب المفردات: اشتمل على 21 فصلاً، ذكر فيه الآيات المتشابهات في باب المعاد، وما يتعلق به من [[التوبة]]، والأجل، و[[الرجعة]] و[[الصراط]] و[[الشفاعة]]، ووصف [[الجنة]] و[[النار]].
*باب ما يتعلق [[أصول الفقه|بأصول الفقه]]: وذكر فيه 10 فصول، تناول فيه صيغ الأمر والشرط، والاستثناء، والتخصيص، وأنواع [[النسخ]]، و[[خبر الواحد]]، و[[القياس (فقه)|القياس]] و[[الإجماع]] وغيرها.
*باب فيما يحكم عليه الفقهاء: تضمن 23 فصلاً، ذكر فيه آراء الفقهاء، انطوت على دلالات فقهية في الوجوب والتحريم و[[الاستحباب]] في فصول الطهارة و[[الوضوء]] و[[التيمم]]، و[[الصوم]] و[[الحج]] و[[العمرة]] و[[الجهاد]] و[[النكاح]]، و[[الطلاق]] و[[الرضاع]] و[[الكفارات]] وغيرها.
*باب الناسخ والمنسوخ: وذكر فيه فصلين، فرّق فيهما بين [[الآيات الناسخة]] و[[الآيات المنسوخة]].
*باب مما جاء من طريق النحو: اشتمل على 18 فصلاً، بيّن فيه الآيات المتشابهة التي يكون النحو سبباً فيها، كالتأنيث والتذكير، والعدد والغلبة، والاستثناء، والشرط والتأكيد وغيرها.
*باب [[النوادر]]: وذكر فيه 7 فصول، عرض فيها لل[[بلاغة القرآن]]ية في الحقيقة والمجاز، والاستعارة والإبدال، والحذف والإضمار، والقصر وفي اقتسام معاني القرآن، ومواقع حروف المعاني وغيرها.


==المصادر والمراجع==
*ابن شهر آشوب، محمد بن علي، '''متشابه القرآن ومختلفه'''، قم، انتشارات بيدار، 1410 هـ.  
*آقا بزرك الطهراني، محمد محسن، '''الذريعة إلى تصانيف الشيعة'''، بيروت، دار الأضواء، ط 3، 1403 هـ/ 1983 م.
*الصدر، محمد باقر، '''المدرسة القرآنية'''، قم، دار الكتاب الإسلامي، ط 2، 1434 هـ/ 2013 م.
*معرفة، محمد هادي، '''التفسير والمفسرون'''، مشهد، الجامعة الرضوية للعلوم الاسلامية، ط 2، 1425 هـ.